Gálatas 2–3

Los apóstoles respaldan a Pablo

Entonces, después de catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé^a, llevando también a Tito^b.

Subí por causa de una revelación^a y les presenté el evangelio^b que predico entre los gentiles, pero lo hice en privado a los que tenían alta reputación, para asegurarme de que no corría ni¹ había corrido en vano^c.

Pero ni aun Tito^a, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse^b, aunque era griego.

Y esto fue por causa de los falsos hermanos^a introducidos secretamente, que se habían infiltrado^b para espiar la¹ libertad que tenemos en Cristo Jesús^c, a fin de someternos a esclavitud^d,

a los cuales ni por un momento¹ cedimos, para no someternos, a fin de que la verdad del evangelio^a permanezca con ustedes.

Y de aquellos que tenían reputación de ser algo^a (lo que eran, nada me importa; Dios no hace acepción de personas^1b); pues bien, los que tenían reputación, nada me enseñaron.

Sino al contrario, vieron que se me había encomendado el evangelio^a a los de la incircuncisión^b, así como Pedro lo había sido a los de la circuncisión^c.

(Porque Aquel que obró eficazmente para con Pedro en su apostolado^a a los de la circuncisión, también obró eficazmente para conmigo en mi apostolado a los gentiles).

Al reconocer la gracia que se me había dado^a, Jacobo^1b, Pedro^2c y Juan, que eran considerados^d como columnas^e, nos dieron a mí y a Bernabé^f la diestra^3g de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles^h y ellos a los de la circuncisión.

Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres^a, lo mismo que yo estaba también deseoso de hacer.

Judíos y gentiles justificados por la fe

Pero cuando Pedro^1a vino a Antioquía^b, me opuse a él cara a cara, porque él era digno de ser censurado².

Porque antes de venir algunos de parte de Jacobo^1a, él comía con los gentiles^b, pero cuando aquellos vinieron, Pedro empezó a retraerse y apartarse, porque temía² a los de la circuncisión^c.

Y el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal manera que aun Bernabé^a fue arrastrado por la hipocresía de ellos.

Pero cuando vi que no andaban con rectitud^a en cuanto a la verdad del evangelio^b, dije a Pedro^1c delante de todos: «Si tú, siendo judío, vives como los gentiles^d y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos?

»Nosotros somos judíos de nacimiento^1a y no pecadores^b de entre los gentiles.

»Sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley^a, sino mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe^b en Cristo, y no por las obras de la ley. Puesto que por las obras de la ley nadie¹ será justificado^c.

»Pero si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros hemos sido hallados pecadores^a, ¿es Cristo, entonces, ministro de pecado? ¡De ningún modo^b!

»Porque si yo reedifico lo que en otro tiempo destruí, yo mismo resulto transgresor^a.

»Pues mediante la ley yo morí a la ley^a, a fin de vivir para Dios.

»Con Cristo he sido crucificado^1a, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí^b; y la vida que² ahora vivo en la carne, la³ vivo por la fe en el Hijo de Dios^c, el cual me amó^d y se entregó a sí mismo por mí^e.

»No hago nula la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la ley^a, entonces Cristo murió en vano¹»

La fe y la vida cristiana

¡Oh, gálatas^a insensatos! ¿Quién los ha fascinado¹ a ustedes, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado públicamente como crucificado^b?

Esto es lo único que quiero averiguar¹ de ustedes ¿Recibieron el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe^2a?

¿Tan insensatos son? Habiendo comenzado por¹ el Espíritu, ¿van a terminar² ahora por la carne?

¿Han padecido tantas cosas en vano? ¡Si es que en realidad fue en vano^a!

Aquel, pues, que les suministra el Espíritu^a y hace milagros¹ entre ustedes^b, ¿lo hace por las obras de la ley o por el oír con fe^2c?

Así Abraham creyó a Dios y le fue contado como justicia^a.

Por tanto, sepan que los que son de fe^a, estos son hijos de Abraham^b.

La Escritura, previendo que Dios justificaría¹ a los gentiles² por la fe, anunció de antemano las buenas nuevas a Abraham, diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones^a».

Así que, los que son de la fe son bendecidos con Abraham^a, el creyente.

Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito todo el que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas^a».

Y que nadie es justificado ante Dios por la ley^a es evidente, porque «El justo vivirá por la fe^1b».

Sin embargo, la ley no se basa en la¹ fe. Al contrario, «El que las² hace, vivirá por³ ellas^a».

Cristo nos redimió de la maldición de la ley^a, habiéndose hecho maldición por nosotros, porque escrito está: «Maldito todo el que cuelga de un madero^1b»,

a fin de que en Cristo Jesús la bendición de Abraham viniera a los gentiles^a, para que recibiéramos^b la promesa del Espíritu mediante la fe^c.

La promesa, y el propósito de la ley

Hermanos^a, hablo en términos humanos^1b. Un pacto, aunque sea humano^2c, una vez ratificado nadie lo invalida ni le añade condiciones.

Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia^1a. No dice: «y a las descendencias²», como refiriéndose a muchas, sino más bien a una: «y a tu descendencia^b», es decir, Cristo³.

Lo que digo es esto: la ley, que vino 430 años^a más tarde, no invalida un pacto ratificado anteriormente por Dios, como para anular la promesa.

Porque si la herencia depende¹ de una ley, ya no depende¹ de una promesa^a; pero Dios se la concedió a Abraham por medio de una promesa^b.

Entonces, ¿para qué fue dada la ley? Fue añadida a causa de¹ las transgresiones^a, hasta que viniera la descendencia² a la cual había sido hecha la promesa^b, ley que fue promulgada mediante ángeles^c por mano de un mediador^d.

Ahora bien, un mediador no representa a uno¹ solo, pero Dios es uno solo^a.

¿Es entonces la ley contraria a las promesas de Dios? ¡De ningún modo^a! Porque si se hubiera dado una ley capaz de impartir vida, entonces la justicia ciertamente hubiera dependido¹ de la ley^b.

Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado^a, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuera dada a todos los que creen.

Antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la ley, confinados^a para la fe que había de ser revelada.

De manera que la ley ha venido a ser nuestro guía para conducirnos a Cristo^a, a fin de que seamos justificados por la fe^b.

Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo el guía^1a.

Pues todos ustedes son hijos de Dios^a mediante la fe en Cristo Jesús^b.

Porque todos los que fueron bautizados en Cristo^a, de Cristo se han revestido^b.

No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni¹ mujer^a, porque todos son uno^b en Cristo Jesús^c.

Y si ustedes son de Cristo^a, entonces son descendencia¹ de Abraham, herederos según la promesa^b.