Romanos 4–5

Abraham, justificado por la fe

¿Qué diremos, entonces, que halló Abraham, nuestro padre según la carne^a?

Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué jactarse, pero no para con Dios^a.

Porque ¿qué dice la Escritura? «Y creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia^a».

Ahora bien, al que trabaja^a, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda;

pero al que no trabaja, pero cree en Aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia^a.

Como también David habla de la bendición que viene sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras:

«^aBienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas, Ycuyos pecados han sido cubiertos.

»Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomara en cuentá^a».

¿Es, pues, esta bendición sólo para¹ los circuncisos², o también para¹ los incircuncisos^3a? Porque decimos: «A Abraham, la fe le fue contada por justicia^b».

Entonces, ¿cómo le fue contada? ¿Siendo circunciso¹ o incircunciso²? No siendo circunciso¹, sino siendo incircunciso².

Abraham recibió la señal de la circuncisión^a como sello de la justicia de la fe^b que tenía mientras aún era incircunciso¹, para que fuera padre de todos los que creen^c sin ser circuncidados, a fin de que la justicia también se les tome en cuenta a ellos.

También Abraham es padre de la circuncisión para aquellos que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen en los pasos de la fe que tenía nuestro padre Abraham cuando era incircunciso¹.

La promesa cumplida por la fe

Porque la promesa a Abraham o a su descendencia^1a de que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fe^b.

Porque si los que son de la ley son herederos, vana resulta la fe y anulada la promesa^a.

Porque la ley produce ira, pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión^a.

Por eso es por¹ fe, para que esté de acuerdo con la gracia^a, a fin de que la promesa sea firme para toda la posteridad², no solo a los que son³ de la ley, sino también a los que son³ de la fe de Abraham, quien es padre de todos nosotros^b.

Como está escrito: «Te he hecho padre de muchas naciones^a», delante de Aquél en quien creyó, es decir Dios, que da vida a los muertos^b y llama^c a las cosas que no son, como si fueran^d.

Abraham creyó en esperanza contra esperanza, a fin de llegar a ser padre de muchas naciones^a, conforme a lo que se le había dicho: «Así será tu descendencia^1b».

Y sin debilitarse en la fe contempló su propio cuerpo, que ya estaba como muerto^a puesto que tenía como cien años^b, y también la esterilidad¹ de la matriz de Sara^c.

Sin embargo, respecto a la promesa de Dios, Abraham no titubeó con incredulidad, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios^a,

estando plenamente convencido^a de que lo que Dios había prometido, poderoso era¹ también para cumplirlo^b.

Por lo cual también su fe le fue contada por justicia^a.

Justificación para todos los que creen

Y no solo por él fue escrito^a que le fue contada,

sino también por nosotros, a quienes será contada, como los que creen en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor^a,

que fue entregado por causa de nuestras transgresiones^a y resucitado para nuestra justificación^b.

Resultados de la justificación

Por tanto, habiendo sido justificados por la fe^a, tenemos¹ paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo^b,

por medio de quien también hemos obtenido entrada^a por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes^b, y nos gloriamos¹ en la esperanza de la gloria de Dios.

Y no solo esto, sino que también nos gloriamos^1a en las tribulaciones^b, sabiendo que la tribulación produce paciencia^2c;

y la paciencia^1a, carácter probado^b; y el carácter probado, esperanza.

Y la esperanza no desilusiona^a, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado^b.

Porque mientras aún éramos débiles¹, a su tiempo^a Cristo murió por los impíos^b.

Porque difícilmente habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno.

Pero Dios demuestra^a su amor para con nosotros^b, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros^c.

Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por¹ Su sangre^a, seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él^b.

Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo^a, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por¹ Su vida^b.

Y no solo esto, sino que también nos gloriamos¹ en Dios^a por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación^b.

Adán y Cristo comparados

Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte^a, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron^b.

Pues antes de la ley¹ había pecado en el mundo, pero el pecado no se toma en cuenta cuando no hay ley^a.

Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán^a, el cual es figura de Aquel que había de venir^b.

Pero no sucede con la dádiva como con la transgresión¹. Porque si por la transgresión de uno² murieron los muchos^a, mucho más, la gracia de Dios y el don por la gracia de un Hombre, Jesucristo^b, abundaron para los muchos.

Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel¹ que pecó; porque ciertamente el juicio surgió a causa de una transgresión, resultando en² condenación^a; pero la dádiva surgió a causa de muchas transgresiones resultando en³ justificación.

Porque si por la transgresión de un hombre, por este¹ reinó la muerte^a, mucho más reinarán en vida por medio de un Hombre, Jesucristo^b, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

Así pues, tal como por una transgresión resultó¹ la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia^a resultó¹ la justificación de vida para todos los hombres^b.

Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores^a, así también por la obediencia de Uno^b los muchos serán constituidos justos^c.

La ley se introdujo para que abundara la transgresión^a, pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia^b,

para que así como el pecado reinó en la muerte^a, así también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor^b.