Hebreos 7–10

Capitulo 7

El sacerdocio de Melquisedec

Porque este Melquisedec^a, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo^b, el cual se encontró con Abraham cuando este regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo,

²y a quien Abraham le entregó¹ el diezmo de todos los despojos, cuyo nombre significa primeramente rey de justicia, y luego también rey de Salem, esto es, rey de paz,

³sin padre, sin madre, sin genealogía^a, no teniendo principio de días ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios^b, permanece sacerdote a perpetuidad.

Grandeza de Melquisedec

⁴Considerad, pues, la grandeza de este hombre a quien Abraham, el patriarca^a, dio el diezmo^b de lo mejor del botín¹.

⁵Y en verdad los de los hijos de Leví^a que reciben el oficio de sacerdote, tienen mandamiento en¹ la ley de recoger el diezmo² del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos son descendientes de Abraham³.

⁶Pero aquel cuya genealogía^a no viene de ellos, recibió el diezmo^1b de Abraham y bendijo^b al que tenía las promesas^c.

⁷Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor.

⁸Aquí, ciertamente hombres mortales reciben el diezmo, pero allí, los recibe uno de quien se da testimonio de que vive^a.

⁹Y, por decirlo así, por medio de Abraham aun Leví, que recibía diezmos, pagaba diezmos,

¹⁰porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

Cristo, sacerdote para siempre

¹¹Ahora bien, si la perfección era por medio del sacerdocio levítico^a (pues sobre esa base recibió el pueblo la ley^b), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec^c, y no designado según el orden de Aarón?

¹²Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley.

¹³Pues aquel^a de quien se dicen estas cosas^b, pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar.

¹⁴Porque es evidente que nuestro Señor descendió¹ de Judá^a, una tribu de la cual Moisés no dijo nada tocante a sacerdotes.

¹⁵Y esto es aún más evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote,

¹⁶que ha llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos físicos^a, sino según el poder de una vida indestructible^b.

¹⁷Pues de Él se da testimonio:

Tú eres sacerdote para siempre

según el orden de Melquisedec^a.

¹⁸Porque ciertamente, queda anulado el mandamiento anterior por ser débil e inútil^a

¹⁹(pues la ley nada hizo perfecto^a), y se introduce una mejor esperanza^b, mediante la cual nos acercamos a Dios^c.

²⁰Y por cuanto no fue sin juramento,

²¹pues en verdad ellos llegaron a ser sacerdotes sin juramento, pero Él por un juramento del que le dijo:

El Señor ha jurado

y no cambiará^1a:

«Tú eres sacerdote para siempre^2b»,

²²por eso, Jesús ha venido a ser fiador^1a de un mejor pacto^b.

²³Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar,

²⁴pero Él conserva su sacerdocio inmutable¹ puesto que permanece para siempre^a.

²⁵Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre^1a a los que por medio de Él se acercan a Dios^b, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos^c.

²⁶Porque convenía que tuviéramos tal Sumo Sacerdote^a: santo^b, inocente^c, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado más allá de los cielos^d,

²⁷que no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente^a, primero por sus propios pecados y después por los pecados del pueblo^b; porque esto lo hizo una vez para siempre^c, cuando se ofreció a sí mismo^d.

²⁸Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles^a, pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, designa al Hijo^b, hecho perfecto para siempre^c.

Capitulo 8

Jesús, sumo sacerdote del santuario celestial

Ahora bien, el punto principal de lo que se ha dicho es este: tenemos tal Sumo Sacerdote^a, el cual se ha sentado a la diestra del trono^b de la Majestad en los cielos^b,

²como ministro^a del¹ santuario y del¹ tabernáculo verdadero^2b, que el Señor erigió, no el hombre^c.

³Porque todo Sumo Sacerdote^a está constituido para presentar ofrendas y sacrificios^b, por lo cual es necesario que este también tenga algo que ofrecer.

⁴Así que si Él estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley^a;

⁵los cuales sirven a lo que es copia^a y sombra de las cosas celestiales^b, tal como Moisés fue¹ advertido por Dios cuando estaba a punto de erigir el tabernáculo^2c; pues, dice Él: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte^d.

Cristo, mediador de un mejor pacto

⁶Pero ahora Él ha obtenido un ministerio tanto mejor, por cuanto es también el mediador^a de un mejor pacto^b, establecido sobre mejores promesas.

⁷Pues si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto^a, no se hubiera buscado lugar para el segundo.

⁸Porque reprochándolos, Él dice:

Mirad que vienen días, dice el Señor,

en que¹ estableceré un nuevo pacto^a

con la casa de Israel y con la casa de Judá^b;

⁹no como el pacto que hice con sus padres

el día que los tomé de la mano

para sacarlos de la tierra de Egipto;

porque no permanecieron en mi pacto,

y yo me desentendí de ellos, dice el Señor^a.

¹⁰Porque este es el pacto^a que yo haré¹ con la casa de Israel

después de aquellos días, dice el Señor:

Pondré mis leyes en la mente de ellos,

y las escribiré sobre sus corazones^b.

Y yo seré su Dios,

y ellos serán mi pueblo^c.

¹¹Y ninguno de ellos enseñará a su conciudadano¹

ni ninguno a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor»,

porque todos me conocerán^a,

desde el menor hasta el mayor de ellos^b.

¹²Pues tendré misericordia de sus iniquidades,

y nunca más me acordaré de sus pecados^a.

¹³Cuando Él dijo¹: Un nuevo pacto^a, hizo anticuado al primero; y lo que se hace anticuado y envejece, está próximo a desaparecer^b.

Capitulo 9

El santuario terrenal

Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto^a y el santuario terrenal^b.

²Porque había un tabernáculo¹ preparado^a en la parte anterior², en el cual estaban el candelabro^b, la mesa^c y los panes consagrados^3d; este se llama el Lugar Santo.

³Y detrás del segundo velo^a había un tabernáculo llamado el Lugar Santísimo^b,

⁴el cual tenía el altar de oro del incienso^1a y el arca del pacto^b cubierta toda de oro, en la cual había una urna de oro^c que contenía el maná y la vara de Aarón^d que retoñó y las tablas del pacto^e;

⁵y sobre ella estaban los querubines de gloria^a que daban sombra al propiciatorio^b; pero de estas cosas no se puede hablar ahora en detalle.

⁶Así preparadas estas cosas, los sacerdotes entran continuamente^a al primer¹ tabernáculo para oficiar en el culto;

⁷pero en el segundo^a, solo entra el sumo sacerdote^b una vez al año^c, no sin llevar sangre^d, la cual ofrece por sí mismo^e y por los pecados del pueblo cometidos en ignorancia^1f.

⁸Queriendo el Espíritu Santo^a dar a entender esto: que el camino al Lugar Santísimo^1b aún no había sido revelado en tanto que el primer tabernáculo permaneciera en pie;

⁹lo cual es un símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios^a que no pueden hacer perfecto^b en su conciencia al que practica ese culto,

¹⁰puesto que tienen que ver solo con comidas^a y bebidas^b, y diversas abluciones^1c y ordenanzas para el cuerpo^2d, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas^e.

La sangre del nuevo pacto

¹¹Pero cuando Cristo apareció como Sumo Sacerdote^a de los bienes futuros^1b, a través de² un mayor y más perfecto tabernáculo^c, no hecho con manos^d, es decir, no de esta creación^e,

¹²y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros^a, sino por medio de su propia sangre^b, entró al Lugar Santísimo^c una vez para siempre^d, habiendo obtenido¹ redención eterna^e.

¹³Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros^a, y la ceniza de la becerra^b rociada sobre los que se han contaminado¹, santifican para la purificación² de la carne,

¹⁴¿cuánto más la sangre de Cristo^a, el cual por el Espíritu eterno^1b se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios^c, purificará vuestra² conciencia^d de obras muertas^e para servir al Dios vivo^f?

¹⁵Y por eso Él^a es el mediador^b de un nuevo pacto^1c, a fin de que habiendo tenido lugar una muerte para la redención de las transgresiones que se cometieron bajo el primer pacto¹, los que han sido llamados^d reciban la promesa^e de la herencia eterna^f.

¹⁶Porque donde hay un testamento¹, necesario es que ocurra² la muerte del testador.

¹⁷Pues un testamento¹ es válido solo en caso de muerte², puesto que no se pone en vigor mientras vive el testador³.

¹⁸Por tanto, ni aun el primer pacto¹ se inauguró sin sangre.

¹⁹Porque cuando Moisés terminó de promulgar¹ todos los mandamientos a todo el pueblo^a, conforme a la ley^b, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos^c, con agua, lana escarlata e hisopo^d, y roció el libro mismo^e y a todo el pueblo,

²⁰diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ordeno^1a.

²¹Y de la misma manera roció con sangre tanto el tabernáculo^a como todos los utensilios del ministerio.

²²Y según la ley, casi todo^a es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón^b.

El sacrificio definitivo

²³Por tanto, fue necesario que las representaciones¹ de las cosas en los cielos^a fueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas^a, con mejores sacrificios que estos.

²⁴Porque Cristo no entró en un lugar santo^1a hecho por manos, una representación² del verdadero^b, sino en el cielo mismo^c, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros^d,

²⁵y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote^a entra al Lugar Santísimo^1b cada año con sangre ajena.

²⁶De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces¹ desde la fundación del mundo^a; pero ahora, una sola vez^b en la consumación de los siglos^c, se ha² manifestado^d para destruir³ el pecado por el sacrificio de sí mismo^4e.

²⁷Y así como está decretado^1a que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio^b,

²⁸así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez^a para llevar los…