Tiago 3–4

Os pecados da língua e o dever de refreá-la

3¹Meus irmãos, não vos torneis, muitos de vós, mestres, sabendo que havemos de receber maior juízo. ²Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça no falar, é perfeito varão, capaz de refrear também todo o corpo. ³Ora, se pomos freio na boca dos cavalos, para nos obedecerem, também lhes dirigimos o corpo inteiro. ⁴Observai, igualmente, os navios que, sendo tão grandes e batidos de rijos ventos, por um pequeníssimo leme são dirigidos para onde queira o impulso do timoneiro. ⁵Assim, também a língua, pequeno órgão, se gaba de grandes coisas. Vede como uma fagulha põe em brasas tão grande selva! ⁶Ora, a língua é fogo; é mundo de iniquidade; a língua está situada entre os membros de nosso corpo, e contamina o corpo inteiro, e não só põe em chamas toda a carreira da existência humana, como também é posta ela mesma em chamas pelo inferno. ⁷Pois toda espécie de feras, de aves, de répteis e de seres marinhos se doma e tem sido domada pelo gênero humano; ⁸a língua, porém, nenhum dos homens é capaz de domar; é mal incontido, carregado de veneno mortífero. ⁹Com ela, bendizemos ao Senhor e Pai; também, com ela, amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus^a. ¹⁰De uma só boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, não é conveniente que estas coisas sejam assim. ¹¹Acaso, pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que é doce e o que é amargoso? ¹²Acaso, meus irmãos, pode a figueira produzir azeitonas ou a videira, figos? Tampouco fonte de água salgada pode dar água doce.

¹³Quem entre vós é sábio e inteligente? Mostre em mansidão de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras. ¹⁴Se, pelo contrário, tendes em vosso coração inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade. ¹⁵Esta não é a sabedoria que desce lá do alto; antes, é terrena, animal e demoníaca. ¹⁶Pois, onde há inveja e sentimento faccioso, aí há confusão e toda espécie de coisas ruins. ¹⁷A sabedoria, porém, lá do alto é, primeiramente, pura; depois, pacífica, indulgente, tratável, plena de misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento. ¹⁸Ora, é em paz que se semeia o fruto da justiça, para os que promovem a paz.

A origem das contendas

4¹De onde procedem guerras e contendas que há entre vós? De onde, senão dos prazeres que militam na vossa carne? ²Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque não pedis; ³pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. ⁴Infiéis¹, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. ⁵Ou supondes que em vão afirma a Escritura:

É com ciúme que por nós anseia o Espírito, que ele fez habitar em nós?

⁶Antes, ele dá maior graça; pelo que diz:

Deus resiste aos soberbos^a, mas dá graça aos humildes.

⁷Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. ⁸Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós outros. Purificai as mãos, pecadores; e vós que sois de ânimo dobre, limpai o coração. ⁹Afligi-vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria, em tristeza. ¹⁰Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos exaltará.

¹¹Irmãos, não faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal do irmão ou julga a seu irmão fala mal da lei e julga a lei; ora, se julgas a lei, não és observador da lei, mas juiz. ¹²Um só é Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e fazer perecer; tu, porém, quem és, que julgas o próximo?

¹³Atendei, agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã, iremos para a cidade tal, e lá passaremos um ano, e negociaremos, e teremos lucros. ¹⁴Vós não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois, apenas, como neblina que aparece por instante e logo se dissipa. ¹⁵Em vez disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, não só viveremos, como também faremos isto ou aquilo. ¹⁶Agora, entretanto, vos jactais das vossas arrogantes pretensões. Toda jactância semelhante a essa é maligna.^{b 17}Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz nisso está pecando.