Santiago 2–3

El pecado de la parcialidad

Hermanos míos^a, no tengan su fe^b en nuestro glorioso Señor Jesucristo^c con una actitud de favoritismo^d.

Porque si en su congregación¹ entra un hombre con anillo de oro y vestido de ropa lujosa^2a, y también entra un pobre con ropa sucia^3b,

y dan atención especial al que lleva la ropa lujosa^a, y dicen: «Siéntese aquí, en un buen lugar»; y al pobre dicen: «Tú estate allí de pie, o siéntate junto a mi estrado»;

¿acaso no han hecho distinciones entre ustedes mismos, y han venido a ser jueces con malos pensamientos^1a?

Hermanos míos amados^a, escuchen: ¿No escogió Dios a los pobres^b de este¹ mundo para ser ricos en fe^c y herederos del reino^d que Él prometió^e a los que lo aman?

Pero ustedes han despreciado¹ al pobre. ¿No son los ricos los que los oprimen y personalmente² los arrastran a los tribunales^a?

¿No blasfeman ellos^a el buen nombre por el cual ustedes han sido llamados¹?

Si en verdad ustedes cumplen la ley real^a conforme a la Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo^b», bien hacen.

Pero si muestran favoritismo^a, cometen pecado y son hallados culpables por la ley como transgresores.

Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero falla^a en un punto, se ha hecho culpable de todos^b.

Pues el que dijo: «No cometas¹ adulterio^a», también dijo: «No mates^2b». Ahora bien, si tú no cometes adulterio, pero matas, te has convertido en transgresor de la ley.

Así hablen ustedes y así procedan, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad^a.

Porque el juicio será sin misericordia^a para el que no ha mostrado misericordia. La misericordia triunfa sobre¹ el juicio.

La fe y las obras

¿De qué sirve^1a, hermanos míos^b, si alguien dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Acaso puede esa² fe salvarlo?

Si un hermano o una hermana no tienen ropa^1a y carecen del sustento diario,

y uno de ustedes les dice: «Vayan en paz^a, caliéntense y sáciense», pero no les dan lo necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve¹?

Así también la fe^a por sí misma, si no tiene obras, está muerta.

Pero alguien dirá: «Tú tienes fe y yo tengo obras^a. Muéstrame tu fe sin las obras^b, y yo te mostraré mi fe^c por mis obras^d».

Tú crees que Dios es uno^1a. Haces bien^b; también los demonios creen^c, y tiemblan.

Pero, ¿estás dispuesto a admitir¹, oh hombre vano^2a, que la fe sin obras es estéril^3b?

¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre^a cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

Ya ves que la fe actuaba juntamente con sus obras^a, y como resultado de las obras^1b, la fe fue perfeccionada;

y se cumplió la Escritura que dice: «Y Abraham creyó a Dios y le fue contado por¹ justicia^a», y fue llamado amigo de Dios^b.

Ustedes ven que el hombre es justificado por las obras y no solo por la fe.

Y de la misma manera, ¿no fue la ramera Rahab^a también justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino^b?

Porque así como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin las obras está muerta^a.

El poder de la lengua

Hermanos míos^a, que no se hagan maestros muchos de ustedes^b, sabiendo que recibiremos un juicio más severo.

Porque todos fallamos¹ de muchas maneras^a. Si alguien no falla en lo que dice^2b, es un hombre perfecto^c, capaz también de refrenar todo el cuerpo^d.

Ahora bien, si ponemos el freno en la boca de los caballos^a para que nos obedezcan, dirigimos también todo su cuerpo.

Miren también las naves; aunque son tan grandes e impulsadas por fuertes vientos, son, sin embargo, dirigidas mediante un timón muy pequeño por donde la voluntad¹ del piloto quiere.

Así también la lengua es un miembro pequeño, y sin embargo, se jacta de grandes cosas^a. ¡Pues qué gran bosque se incendia con tan pequeño fuego^b!

También la lengua es un fuego^a, un mundo de iniquidad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, la cual contamina todo el cuerpo^b, es encendida por el infierno^1c e inflama el curso² de nuestra vida³.

Porque toda clase¹ de fieras y de aves, de reptiles y de animales marinos, se puede domar y ha sido domado por el ser¹ humano,

pero ningún hombre puede domar la lengua. Es un mal turbulento y lleno de veneno mortal^a.

Con ella bendecimos a nuestro Señor y Padre^a, y con ella maldecimos a los hombres, que han sido hechos a la imagen de Dios^b.

De la misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así.

¿Acaso una fuente echa agua dulce y amarga por la misma abertura?

¿Acaso, hermanos míos, puede una higuera producir aceitunas^a, o una vid higos? Tampoco la fuente de agua salada puede producir agua dulce.

Sabiduría de lo alto

¿Quién es sabio y entendido entre ustedes? Que muestre^a por su buena conducta^b sus obras en sabia mansedumbre.

Pero si tienen celos amargos y ambición personal^1a en su corazón, no sean arrogantes y mientan así contra la verdad^b.

Esta sabiduría no es la que viene de lo alto^a, sino que es terrenal^b, natural^1c, diabólica^2d.

Porque donde hay celos^a y ambición personal¹, allí hay confusión y toda cosa mala.

Pero la sabiduría de lo alto^a es primeramente pura^b, después pacífica^c, amable^d, condescendiente¹, llena de misericordia^e y de buenos frutos, sin vacilación^f, sin hipocresía^g.

Y la semilla cuyo fruto es la justicia^a se siembra en paz por² aquellos que hacen la paz.