Gálatas 3–5

La fe y la vida cristiana

¡Oh, gálatas^a insensatos! ¿Quién los ha fascinado¹ a ustedes, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado públicamente como crucificado^b?

Esto es lo único que quiero averiguar¹ de ustedes ¿Recibieron el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe^2a?

¿Tan insensatos son? Habiendo comenzado por¹ el Espíritu, ¿van a terminar² ahora por la carne?

¿Han padecido tantas cosas en vano? ¡Si es que en realidad fue en vano^a!

Aquel, pues, que les suministra el Espíritu^a y hace milagros¹ entre ustedes^b, ¿lo hace por las obras de la ley o por el oír con fe^2c?

Así Abraham creyó a Dios y le fue contado como justicia^a.

Por tanto, sepan que los que son de fe^a, estos son hijos de Abraham^b.

La Escritura, previendo que Dios justificaría¹ a los gentiles² por la fe, anunció de antemano las buenas nuevas a Abraham, diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones^a».

Así que, los que son de la fe son bendecidos con Abraham^a, el creyente.

Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito todo el que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas^a».

Y que nadie es justificado ante Dios por la ley^a es evidente, porque «El justo vivirá por la fe^1b».

Sin embargo, la ley no se basa en la¹ fe. Al contrario, «El que las² hace, vivirá por³ ellas^a».

Cristo nos redimió de la maldición de la ley^a, habiéndose hecho maldición por nosotros, porque escrito está: «Maldito todo el que cuelga de un madero^1b»,

a fin de que en Cristo Jesús la bendición de Abraham viniera a los gentiles^a, para que recibiéramos^b la promesa del Espíritu mediante la fe^c.

La promesa, y el propósito de la ley

Hermanos^a, hablo en términos humanos^1b. Un pacto, aunque sea humano^2c, una vez ratificado nadie lo invalida ni le añade condiciones.

Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia^1a. No dice: «y a las descendencias²», como refiriéndose a muchas, sino más bien a una: «y a tu descendencia^b», es decir, Cristo³.

Lo que digo es esto: la ley, que vino 430 años^a más tarde, no invalida un pacto ratificado anteriormente por Dios, como para anular la promesa.

Porque si la herencia depende¹ de una ley, ya no depende¹ de una promesa^a; pero Dios se la concedió a Abraham por medio de una promesa^b.

Entonces, ¿para qué fue dada la ley? Fue añadida a causa de¹ las transgresiones^a, hasta que viniera la descendencia² a la cual había sido hecha la promesa^b, ley que fue promulgada mediante ángeles^c por mano de un mediador^d.

Ahora bien, un mediador no representa a uno¹ solo, pero Dios es uno solo^a.

¿Es entonces la ley contraria a las promesas de Dios? ¡De ningún modo^a! Porque si se hubiera dado una ley capaz de impartir vida, entonces la justicia ciertamente hubiera dependido¹ de la ley^b.

Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado^a, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuera dada a todos los que creen.

Antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la ley, confinados^a para la fe que había de ser revelada.

De manera que la ley ha venido a ser nuestro guía para conducirnos a Cristo^a, a fin de que seamos justificados por la fe^b.

Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo el guía^1a.

Pues todos ustedes son hijos de Dios^a mediante la fe en Cristo Jesús^b.

Porque todos los que fueron bautizados en Cristo^a, de Cristo se han revestido^b.

No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni¹ mujer^a, porque todos son uno^b en Cristo Jesús^c.

Y si ustedes son de Cristo^a, entonces son descendencia¹ de Abraham, herederos según la promesa^b.

La adopción es solo mediante Jesucristo

Digo, pues: mientras el heredero es menor de edad,¹ en nada es diferente del siervo², aunque sea el dueño de todo,

sino que está bajo guardianes y tutores¹ hasta la edad señalada² por el padre.

Así también nosotros, mientras éramos niños, estábamos sujetos a servidumbre^a bajo las cosas elementales¹ del mundo^b.

Pero cuando vino la plenitud del tiempo^a, Dios envió a Su Hijo, nacido de mujer^b, nacido bajo la ley^c,

a fin de que redimiera a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos^a.

Y porque ustedes son hijos, Dios ha enviado el Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones^a, clamando: «¡Abba! ¡Padre^b!»

Por tanto, ya no eres siervo¹, sino hijo; y si hijo, también heredero por medio de Dios^2a.

No se vuelvan a la esclavitud

Pero en aquel tiempo, cuando ustedes no conocían a Dios^a, eran siervos^b de los que por naturaleza no son dioses^c.

Pero ahora que conocen¹ a Dios, o más bien, que son² conocidos por Dios^a, ¿cómo es que se vuelven otra vez a las cosas débiles, inútiles y elementales^3b, a las cuales desean volver a estar esclavizados de nuevo?

Ustedes observan los días^a, los meses, las estaciones y los años.

Temo que quizá he trabajado en vano por ustedes.

Les ruego, hermanos^a, háganse como yo, pues yo también me he hecho como ustedes^b. Ningún agravio me han hecho.

Pero saben que fue por causa de una enfermedad física¹ que les prediqué el evangelio la primera vez².

Y lo que para ustedes fue una prueba¹ en mi condición física², que no despreciaron ni rechazaron³, sino que me recibieron como un ángel de Dios, como a Cristo Jesús^a mismo^b.

¿Dónde está, pues, aquel sentido de bendición que tuvieron¹? Pues testigo soy en favor de ustedes² de que de ser posible, se hubieran sacado los ojos y me los hubieran dado.

¿Me he vuelto, por tanto, enemigo de ustedes al decirles la verdad^1a?

Algunos les tienen celo, no con buena intención, sino que quieren excluirlos a fin de que ustedes muestren celo por ellos.

Es bueno mostrar celo con buena intención siempre, y no solo cuando yo estoy presente con ustedes^a.

Hijos míos^a, por quienes de nuevo sufro dolores de parto^b hasta que Cristo sea formado en ustedes^c,

quisiera estar presente con ustedes ahora y cambiar mi tono, pues estoy perplejo^a en cuanto a ustedes.

Alegoría de la libertad en Cristo

Díganme, los que desean estar bajo la ley, ¿no oyen a la ley^a?

Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la sierva^a y otro de la libre^b.

Pero el hijo de la sierva nació según la carne^a, y el hijo de la libre por medio de la promesa^b.

Esto contiene una alegoría^1a, pues estas mujeres son dos pactos. Uno procede del monte Sinaí^b que engendra hijos para ser esclavos^2c; este³ es Agar.

Ahora bien, Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, porque ella está en esclavitud con sus hijos.

Pero la Jerusalén de arriba^a es libre; esta¹ es nuestra madre.

Porque escrito está:

«Regocíjate, oh estéril, la que no concibes;

prorrumpe y clama, tú que no tienes dolores de parto,

porque más son los hijos de la desolada,

que de la que tiene marido^a».

Y ustedes, hermanos, como Isaac, son hijos de la promesa^a.

Pero así como entonces el que nació según la carne^a persiguió^b al que nació según el Espíritu, así también sucede ahora^c.

Pero, ¿qué dice la Escritura?

«Echa fuera a la sierva y a su hijo,

pues el hijo de la sierva no será heredero con el hijo de la libre^a».

Así que, hermanos, no somos hijos de la sierva, sino de la libre.

Para libertad^a fue que Cristo nos hizo libres. Por tanto, permanezcan firmes^b, y no se sometan otra vez al yugo de esclavitud^c.

La libertad cristiana

Miren, yo, Pablo^a, les digo que si se dejan circuncidar, Cristo de nada les aprovechará^b.

Otra vez testifico^a a todo hombre que se circuncida^b, que está obligado a cumplir toda la ley^c.

De Cristo se han separado, ustedes que procuran ser justificados por la ley; de la gracia han caído^a.

Pues nosotros, por medio del Espíritu, esperamos por la fe la esperanza de justicia^a.

Porque en Cristo Jesús^a ni la circuncisión ni la incircuncisión significan nada^b, sino la fe que obra por amor^c.

Ustedes corrían^a bien, ¿quién les impidió obedecer a la verdad?

Esta persuasión no vino de Aquel que los llama^a.

Un poco de levadura fermenta toda la masa^a.

Yo tengo confianza respecto a¹ ustedes^a en el Señor de que no optarán por otro punto de vista^b; pero el que los perturba^c llevará su castigo², quienquiera que sea.

Pero yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué soy perseguido aún^a? En tal caso, el escándalo^b de la cruz ha sido quitado.

¡Ojalá que los que los perturban^a también se mutilaran^b!

La libertad y el amor

Porque ustedes, hermanos, a libertad^a fueron llamados; solo que no usen la libertad como pretexto para la carne^b, sino sírvanse por amor los unos a los otros^c.

Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo^a».

Pero si ustedes se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado, no sea que se consuman unos a otros^a.

Conflicto entre el Espíritu y la carne

Digo, pues: anden por el Espíritu^a, y no cumplirán el deseo de la carne^b.

Porque el deseo de la carne es contra¹ el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne, pues estos se oponen el uno al otro^a, de manera que ustedes no pueden hacer lo que deseen^b.

Pero si son guiados por el Espíritu^a, no están bajo la ley^b.

Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad, impureza, sensualidad^a,

idolatría, hechicería^a, enemistades, pleitos, celos, enojos, rivalidades^b, disensiones^c, herejías^d,

envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes^a, contra las cuales les advierto, como ya se lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios^b.

El fruto del Espíritu en la conducta cristiana

Pero el fruto^a del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad^1b,

mansedumbre, dominio propio^a; contra tales cosas no hay ley^b.

Pues los que son de Cristo Jesús^a han crucificado^b la carne con sus pasiones y deseos^c.

Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu^1a.

No nos hagamos vanagloriosos^a, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.