Eclesiastés 4–8

Injusticias de la vida

Entonces yo me volví y observé todas las opresiones^a que se cometen bajo el sol:

Y vi las lágrimas de los oprimidos,

Y no tenían quien los consolara^b;

En mano de sus opresores estaba el poder,

Y no tenían quien los consolara.

Así que felicité a los muertos, los que ya murieron,

Más que a los vivos, los que aún viven^a.

Pero mejor que ambos está el que nunca ha existido^a,

Que nunca ha visto las malas obras que se cometen bajo el sol.

He visto que todo trabajo y toda obra hábil^a que se hace es el resultado de la rivalidad entre el hombre y su prójimo. También esto es vanidad y correr tras el viento^b.

El necio se cruza de manos^a

Y devora su propia carne^b.

Más vale una mano¹ llena de descanso

Que dos puños llenos de trabajo^a y correr tras el viento.

Entonces yo me volví y observé la vanidad bajo el sol:

Había un hombre solo, sin sucesor¹,

Que no tenía hijo ni hermano,

Sin embargo, no había fin a todo su trabajo.

En verdad, sus ojos no se saciaban de las riquezas^a,

Y nunca se preguntó: «¿Para quién trabajo yo^b

Y privo a mi vida del placer?».

También esto es vanidad y tarea penosa^c.

Más valen dos que uno solo,

Pues tienen mejor pago por su trabajo.

Porque si uno de ellos cae¹, el otro² levantará a su compañero;

Pero ¡ay del que cae cuando no hay otro³ que lo levante!

Además, si dos se acuestan juntos se mantienen calientes¹,

Pero uno solo ¿cómo se calentará^a?

Y si alguien¹ puede prevalecer contra el que está solo,

Dos lo resistirán.

Un cordel de tres hilos no se rompe fácilmente.

Mejor es un joven pobre y sabio^a

Que un rey viejo y necio,

Que ya no sabe recibir consejos.

Porque ha salido de la cárcel para reinar^a,

Aunque nació pobre en su reino.

He visto a todos los vivientes bajo el sol apresurarse a ir junto al joven sucesor¹ que lo reemplaza².

No tenía fin la multitud¹ de todos los que lo² seguían, y ni aun los que vendrán después estarán contentos con él; pues también esto es vanidad y correr tras el viento^a.

Vanidad de las palabras

¹Guarda tus pasos cuando vas a la casa de Dios^a, y acércate a escuchar en vez de ofrecer el sacrificio de los necios^b, porque estos no saben que hacen el mal.

¹No te des prisa en hablar^2a,

Ni se apresure tu corazón a proferir palabra delante de Dios.

Porque Dios está en el cielo y tú en la tierra;

Por tanto sean pocas tus palabras^b.

Porque los sueños vienen¹ de la mucha tarea,

Y la voz del necio de las muchas palabras^a.

Cuando haces un voto a Dios, no tardes en cumplirlo, porque Él no se deleita en los necios. El voto que haces, cúmplelo^a.

Es mejor que no hagas votos, a que hagas votos y no los cumplas^a.

No permitas que tu boca te haga pecar¹, y no digas delante del mensajero de Dios que fue un error^a. ¿Por qué ha de enojarse Dios a causa de tu voz y destruir la obra de tus manos?

Porque en los muchos sueños y en las muchas palabras hay vanidades; tú, sin embargo, teme¹ a Dios^a.

Vanidad de las riquezas

Si ves la opresión^a del pobre y la negación del derecho y de la justicia^b en la provincia, no te sorprendas^c del hecho, porque un oficial¹ vigila sobre otro oficial¹, y hay oficiales superiores sobre ellos.

Con todo, es de beneficio para el país que el rey mantenga cultivado el campo.

El que ama el dinero no se saciará de dinero,

Y el que ama la abundancia no se saciará de ganancias.

También esto es vanidad^a.

Cuando aumentan los bienes^a,

Aumentan también los que los consumen.

Así, pues, ¿cuál es la ventaja para sus dueños, sino verlos con sus ojos?

Dulce es el sueño^a del trabajador,

Coma mucho o coma poco;

Pero la hartura del rico no le permite dormir.

Hay un grave mal que he visto bajo el sol:

Las riquezas^a guardadas por su dueño para su mal.

Cuando esas riquezas se pierden por un mal negocio¹,

Y él engendra un hijo,

No queda nada para mantenerlo².

Como salió del vientre de su madre, desnudo,

Así volverá, yéndose tal como vino^a.

Nada saca del fruto de su trabajo

Que pueda llevarse en la mano^b.

También esto es un grave mal:

Que tal como vino, así se irá.

Por tanto, ¿qué provecho^a tiene el que trabaja para el viento^b?

Además, todos los¹ días de su vida come en tinieblas,

Con mucha molestia^a, enfermedad y enojo.

Esto es lo que yo he visto que es bueno y conveniente¹: comer, beber y gozarse uno² de todo el trabajo en que se afana^a bajo el sol en los contados días de la vida que Dios le ha dado; porque esta es su recompensa^3b.

Igualmente, a todo hombre a quien Dios ha dado riquezas y bienes^a, lo ha capacitado también para comer de ellos^b, para recibir su recompensa¹ y regocijarse en su trabajo: esto es don de Dios^c.

Pues él no se acordará mucho de los días de su vida, porque Dios lo¹ mantiene ocupado con alegría en su corazón^a.

Hay un mal que he visto bajo el sol^a, y muy común entre¹ los hombres:

un hombre a quien Dios ha dado riquezas, bienes y honores^a, y nada le falta a su alma de todo lo que desea^b, pero que Dios no le ha capacitado para disfrutar¹ de ellos, porque un extraño los disfruta². Esto es vanidad y penosa aflicción.

Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, por muchos que sean sus años¹, si su alma no se ha saciado de cosas buenas, y tampoco halla sepultura^a, entonces digo: «Mejor es el abortivo que él^b,

porque en vano viene, y a la oscuridad va; y en la oscuridad su nombre quedará oculto»

«Además, no ha visto el sol y nada sabe; más reposo tiene este que aquel.

»Aunque el hombre viva dos veces mil años, pero no disfruta de¹ cosas buenas, ¿no van todos al mismo² lugar^a?»

Todo el trabajo del hombre es para su boca^a,

Sin embargo, su apetito no se sacia¹.

Pues ¿qué ventaja tiene el sabio sobre el necio^a?

¿Qué ventaja tiene el pobre que sabe comportarse entre¹ los vivientes?

Mejor es lo que ven los ojos que lo que el alma desea^1a.

También esto es vanidad y correr tras el viento^2b.

A lo que existe, ya se le ha dado nombre^a,

Y se sabe lo que es un hombre:

No puede luchar con el que es más fuerte que él^b.

Cuando hay muchas palabras, aumenta la vanidad.

¿Cuál es entonces la ventaja para el hombre?

Porque, ¿quién sabe lo que es bueno para el hombre durante su vida, en los contados días de su vana vida? Los pasará¹ como una sombra. Pues, ¿quién hará saber al hombre lo que sucederá después de él^a bajo el sol?

Contraste entre la sabiduría y la insensatez

Mejor es el buen nombre que el buen ungüento^a,

Y el día de la muerte que el día del nacimiento^b.

Mejor es ir a una casa de luto

Que ir a una casa de banquete,

Porque aquello¹ es el fin de todo hombre^a,

Y al que vive lo hará reflexionar en²su corazón^b.

Mejor es la tristeza que la risa^a,

Porque cuando el rostro está triste el corazón puede estar contento^b.

El corazón de los sabios está en la casa del luto,

Mientras que el corazón de los necios está en la casa del placer.

Mejor es oír la reprensión del sabio

Que oír la canción de los necios^a.

Porque como crepitar¹ de espinos bajo la olla^a,

Así es la risa^b del necio.

Y también esto es vanidad.

Ciertamente la opresión^a enloquece al sabio,

Y el soborno corrompe¹ el corazón^b.

Mejor es el fin de un asunto que su comienzo^a;

Mejor es la paciencia de espíritu^b que la arrogancia de espíritu.

No te apresures en tu espíritu a enojarte,

Porque el enojo se anida en el seno de los necios^a.

No digas: «¿Por qué fueron los días pasados mejores que estos?».

Pues no es sabio¹ que preguntes sobre esto.

Buena es la sabiduría con herencia,

Y provechosa^a para los que ven el sol.

Porque la sabiduría protege^1a como el dinero protege¹;

Pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría preserva la vida^b de sus poseedores.

Considera la obra de Dios^a:

Porque ¿quién puede enderezar lo que Él ha torcido^b?

Alégrate en el día de la prosperidad^a,

Y en el día de la adversidad^b considera:

Dios ha hecho tanto el uno como el otro

Para que el hombre no descubra nada que suceda después de él^c.

He visto todo durante mi vida¹ de vanidad^a:

Hay justo que perece en su justicia,

Y hay impío que alarga su vida en su perversidad^b.

No seas demasiado justo,

Ni seas sabio en exceso^a.

¿Por qué has de destruirte?

No seas demasiado impío,

Ni seas necio.

¿Por qué has de morir antes de tu tiempo^a?

Bueno es que retengas esto

Sin soltar¹ aquello de tu mano;

Porque el que teme a Dios^a se sale con todo ello.

La sabiduría hace más fuerte al sabio^a

Que diez gobernantes que haya en una ciudad.

Ciertamente no hay hombre justo en la tierra

Que haga el bien y nunca peque^a.

Tampoco tomes en serio¹ todas las palabras que se hablan,

No sea que oigas a tu siervo maldecirte^a.

Porque tú también te das cuenta¹

Que muchas veces has maldecido a otros de la misma manera.

Todo esto probé con sabiduría, y dije:

«Seré sabio»; pero eso estaba lejos de mí^a.

Está lejos lo que ha sido,

Y en extremo profundo^a.

¿Quién lo descubrirá^b?

Dirigí¹ mi corazón a conocer,

A investigar y a buscar la sabiduría y la razón,

Y a reconocer la maldad de la insensatez

Y la necedad de la locura^a.

Y hallé más amarga que la muerte^a

A la mujer cuyo corazón es lazos^b y redes,

Cuyas manos son cadenas.

El que agrada a Dios escapará de ella^c,

Pero el pecador será por ella apresado^d.

«Mira», dice el Predicador, «he descubierto esto,

Agregando una cosa a otra para hallar la razón,

Que mi alma está todavía buscando pero no ha hallado:

He hallado a un hombre entre mil,

Pero no he hallado mujer entre todas estas^a.

»Mira, solo esto he hallado:

Que Dios hizo rectos a los hombres^a,

Pero ellos se buscaron muchas artimañas».

¿Quién es como el sabio?

¿Y quién otro sabe la explicación de un asunto?

La sabiduría del hombre ilumina su rostro

Y hace que la dureza de su rostro cambie^a.

Yo digo: «Guarda el mandato¹ del rey por causa del juramento de Dios^a.

»No te apresures a irte de su presencia^a. No te unas a una causa impía, porque él hará todo lo que le plazca»

Puesto que la palabra del rey es soberana, ¿quién le dirá: «¿Qué haces^a?»?

El que guarda el mandato^a real no experimenta ningún mal^b;

Porque el corazón del sabio conoce el tiempo y el modo de hacerlo.

Porque para cada deleite hay un tiempo y un modo^a,

Aunque la aflicción del hombre sea mucha sobre él.

Si nadie sabe qué…