Hebreos 7–8

El sacerdocio de Melquisedec

Porque este Melquisedec^a, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo^b, que se encontró con Abraham cuando este regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo,

y Abraham le entregó¹ el diezmo de todos los despojos. El nombre Melquisedec significa primeramente rey de justicia, y luego también rey de Salem, esto es, rey de paz.

Sin tener padre, ni madre, y sin genealogía^a, no teniendo principio de días ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios^b, permanece sacerdote a perpetuidad.

Grandeza de Melquisedec

Consideren, pues, la grandeza de este Melquisedec a quien Abraham, el patriarca^a, dio el diezmo^b de lo mejor del botín¹.

Y en verdad los hijos de Leví^a que reciben el oficio de sacerdote, tienen mandamiento en¹ la ley de recoger el diezmo² del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos son descendientes de Abraham³.

Pero aquel cuya genealogía^a no viene de ellos, recibió el diezmo^1b de Abraham y bendijo^b al que tenía las promesas^c.

Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor.

Aquí, ciertamente hombres mortales reciben el diezmo, pero allí, los recibe uno de quien se da testimonio de que vive^a.

Y, por decirlo así, por medio de Abraham también Leví, que recibía diezmos, pagaba diezmos,

porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

Cristo, sacerdote para siempre

Ahora bien, si la perfección era por medio del sacerdocio levítico^a, (pues sobre esa base recibió el pueblo la ley^b), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec^c, y no designado según el orden de Aarón?

Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley.

Pues aquel^a de quien se dicen estas cosas^b, pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar.

Porque es evidente que nuestro Señor descendió¹ de Judá^a, una tribu de la cual Moisés no dijo nada tocante a sacerdotes.

Y esto es aún más evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote,

que ha llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos físicos^a, sino según el poder de una vida indestructible^b.

Pues de Cristo se da testimonio:

«Tú eres sacerdote para siempre

según el orden de Melquisedec^a».

Porque ciertamente, queda anulado el mandamiento anterior por ser débil e inútil^a

(pues la ley nada hizo perfecto^a), y se introduce una mejor esperanza^b, mediante la cual nos acercamos a Dios^c.

Y por cuanto no fue sin juramento,

pues en verdad ellos llegaron a ser sacerdotes sin juramento, pero Él, por un juramento del que Le dijo:

«El Señor ha jurado

Y no cambiará^1a:

“Tú eres sacerdote para siempre^2b”».

Por eso, Jesús ha venido a ser fiador^1a de un mejor pacto^b.

Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar,

pero Jesús conserva Su sacerdocio inmutable¹ puesto que permanece para siempre^a.

Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre^1a a los que por medio de Él se acercan a Dios^b, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos^c.

Porque convenía que tuviéramos tal Sumo Sacerdote^a: santo^b, inocente^c, inmaculado, apartado de los pecadores, y exaltado más allá de los cielos^d,

que no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente^a, primero por sus propios pecados y después por los pecados del pueblo^b. Porque esto Jesús lo hizo una vez para siempre^c, cuando Él mismo se ofreció^d.

Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles^a, pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, designa al Hijo^b, hecho perfecto para siempre^c.

Jesús, Sumo Sacerdote del santuario celestial

Ahora bien, el punto principal de lo que se ha dicho es este: tenemos tal Sumo Sacerdote^a, que se ha sentado a la diestra del trono^b de la Majestad en los cielos^b,

como ministro^a del¹ santuario y del¹ tabernáculo verdadero^2b, que el Señor erigió, no el hombre^c.

Porque todo sumo sacerdote^a está constituido para presentar ofrendas y sacrificios^b, por lo cual es necesario que este Sumo Sacerdote también tenga algo que ofrecer.

Así que si Él estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley^a;

los cuales sirven a lo que es copia^a y sombra de las cosas celestiales^b, tal como Moisés fue¹ advertido por Dios cuando estaba a punto de erigir el tabernáculo^2c. Pues, dice Él: «Haz todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte^d».

Cristo, mediador de un mejor pacto

Pero ahora Jesús ha obtenido un ministerio tanto mejor, por cuanto Él es también el mediador^a de un mejor pacto^b, establecido sobre mejores promesas.

Pues si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto^a, no se hubiera buscado lugar para el segundo.

Porque reprochándolos, Él dice:

«Miren que vienen dias, dice el Señor,

En que¹ estableceré un nuevo pacto^a

Con la casa de Israel y con la casa de Judá^b;

No como el pacto que hice con sus padres

El día que los tomé de la mano

Para sacarlos de la tierra de Egipto;

Porque no permanecieron en Mi pacto,

Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor^a.

»Porque este es el pacto^a que Yo haré¹ con la casa de Israel

Después de aquellos días, dice el Señor:

Pondré Mis leyes en la mente de ellos,

Y las escribiré sobre sus corazones^b.

Yo seré su Dios,

Y ellos serán Mi pueblo^c.

»Y ninguno de ellos enseñará a su conciudadano¹

Ni ninguno a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”,

Porque todos Me conocerán^a,

Desde el menor hasta el mayor de ellos^b.

»Pues tendré misericordia de sus iniquidades,

Y nunca más me acordaré de sus pecados^a».

Cuando Dios dijo¹: «Un nuevo pacto^a», hizo anticuado al primero; y lo que se hace anticuado y envejece, está próximo a desaparecer^b.