Romanos 3

¿Qué ventaja tiene el judío?

¿Cuál es, entonces, la ventaja del judío? ¿O cuál el beneficio de la circuncisión?

Grande, en todo sentido. En primer lugar, porque a ellos les han sido confiados los oráculos¹ de Dios^a.

Entonces ¿qué? Si algunos fueron infieles^1a, ¿acaso su infidelidad² anulará la fidelidad de Dios?

¡De ningún modo^a! Antes bien, sea hallado Dios veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso^b; como está escrito:

«Para que seas justificado EN tus palabras,

Y venzas cuando seas juzgado^1c».

Pero si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios^a, ¿qué diremos^b? ¿Acaso es injusto el Dios que expresa¹ Su ira? Hablo en términos humanos^c.

¡De ningún modo^a! Pues de otra manera, ¿cómo juzgaría Dios al mundo^b?

Pero si por mi mentira la verdad de Dios^a abundó para Su gloria, ¿por qué también soy yo aún juzgado como pecador^b?

¿Y por qué no decir, como se nos calumnia, y como algunos afirman que nosotros decimos: Hagamos el mal para que venga el bien^a? La condenación de los tales es justa.

Todos han pecado

¿Entonces qué? ¿Somos nosotros mejores¹ que ellos^a? ¡De ninguna manera! Porque ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado^b.

Como está escrito:

«^aNo hay justo, ni aun uno;

No hay quien entienda,

No hay quien busque a Dios.

Todos se han desviado, A una se hicieron inutiles;

no hay quien haga lo bueno,

no hay ni siquiera uno.

Sepulcro abierto es su garganta,

Engañan de continuo con su lengua^a.

Veneno de serpientes¹ hay bajo sus labios^b;

llena está su boca de maldición y amargura^a.

»^aSus pies son veloces para derramar sangre.

»Destrucción y miseria hay en sus caminos,

Y la senda de paz no han conocido.

»No hay temor de Dios delante de sus ojos^a».

Justificación por medio de la fe

Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley^a, lo dice a los que están bajo¹ la ley^b, para que toda boca se calle² y todo el mundo sea hecho responsable ante Dios^c.

Porque por las obras de la ley¹ ningún ser humano² será justificado delante de Él^a; pues por medio de la ley³ viene el conocimiento del pecado^b.

Pero ahora, aparte de la ley¹, la justicia de Dios ha sido manifestada^a, confirmada por la ley y los profetas^b.

Esta justicia de Dios por medio de la fe^a en Jesucristo es para todos los que creen^b. Porque no hay distinción^c,

por cuanto todos pecaron^1a y no alcanzan la gloria de Dios.

Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús^a,

a quien Dios exhibió públicamente como propiciación^1a por Su sangre^b a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios^c pasó por alto los pecados cometidos anteriormente^2d,

para demostrar¹ en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús².

¿Dónde está, pues, la jactancia^a? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿La de las obras^b? No, sino por la ley de la fe.

Porque¹ concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley^2a.

¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles^a,

porque en verdad Dios es uno^a, el cual justificará en virtud de la fe a los circuncisos^1b y por medio de la fe a los incircuncisos^2b.

¿Anulamos entonces la ley por medio de la fe? ¡De ningún modo^a! Al contrario, confirmamos la ley^b.