Romans 9–11

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Souveraineté de Dieu dans la dispensation de ses grâces. Le salut annoncé aux païens par suite de l’endurcissement d’Israël. Conversion finale et salut des Juifs

¹Je ^adis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit: ²J’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le coeur un chagrin continuel. ^3bCar je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, ⁴qui sont Israélites, ^cà qui appartiennent l’adoption, et la gloire, ^det les alliances, et la loi, et le culte, ⁵et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, ^equi est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!

⁶Ce n’est point à dire ^fque la parole de Dieu soit restée sans effet. ^gCar tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël, ⁷et, ^hpour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; ⁱmais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité, ⁸c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, ^jmais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité. ⁹Voici, en effet, la parole de la promesse: ^kJe reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. ¹⁰Et, de plus, ^lil en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père; ¹¹car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et qu’ils n’eussent fait ni bien ni mal, — afin que le dessein d’élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, — ¹²il fut dit à Rébecca: ^mL’aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu’il est écrit: ¹³ⁿJ’ai aimé Jacob

Et j’ai haï Ésaü.

¹⁴Que dirons-nous donc? ^oY a-t-il en Dieu de l’injustice? Loin de là! ¹⁵Car il dit à Moïse: ^pJe ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. ¹⁶Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. ¹⁷Car l’Écriture dit à Pharaon: ^qJe t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre. ¹⁸Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. ¹⁹Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté? ²⁰O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? ^rLe vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé: Pourquoi m’as-tu fait ainsi? ²¹Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse ^sun vase d’honneur et un vase d’un usage vil? ²²Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition, ²³et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire? ²⁴Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens, ²⁵selon qu’il le dit dans Osée: ^tJ’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée; ²⁶et là où on leur disait: ^uVous n’êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant. ²⁷Ésaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël:

^vQuand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer,

Un reste seulement sera sauvé.

²⁸Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu’il a résolu.

²⁹Et, comme Ésaïe l’avait dit auparavant:

^wSi le Seigneur des armées

Ne nous eût laissé une postérité,

Nous serions devenus ^xcomme Sodome,

Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

³⁰Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, ³¹tandis qu’Israël, ^yqui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. ³²Pourquoi? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, ³³selon qu’il est écrit:

^zVoici, je mets en Sion une pierre d’achoppement

Et un rocher de scandale,

^aEt celui qui croit en lui ne sera point confus.

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¹Frères, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés. ²Je leur rends le témoignage qu’ils ont ^adu zèle pour Dieu, mais sans intelligence: ³ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu; ^4bcar Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. ⁵En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi: ^cL’homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. ⁶Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: ^dNe dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c’est en faire descendre Christ; ⁷ou: Qui descendra dans l’abîme? c’est faire remonter Christ d’entre les morts. ⁸Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons. ⁹Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. ¹⁰Car c’est en croyant du coeur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, selon ce que dit l’Écriture: ^11eQuiconque croit en lui ne sera point confus. ^12fIl n’y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu’ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent. ^13gCar quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

¹⁴Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche? ¹⁵Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés? selon qu’il est écrit:

^hQu’ils sont beaux

Les pieds de ceux qui annoncent la paix,

De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles! ¹⁶Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il:

Seigneur,

ⁱQui a cru à notre prédication?

¹⁷Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ. ¹⁸Mais je dis: N’ont-ils pas entendu? Au contraire!

^jLeur voix est allée par toute la terre,

Et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde.

¹⁹Mais je dis: Israël ne l’a-t-il pas su? Moïse le premier dit: ^kJ’exciterai votre jalousie par ce qui n’est point une nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence. ²⁰Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire:

^lJ’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas,

Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.

²¹Mais au sujet d’Israël, il dit:

^mJ’ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle

Et contredisant.

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¹Je dis donc: ^aDieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! ^bCar moi aussi je suis Israélite, de la postérité d’Abraham, de la tribu de Benjamin. ²Dieu n’a point rejeté son peuple, qu’il a connu d’avance. Ne savez-vous pas ce que l’Écriture rapporte d’Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël: ^3cSeigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m’ôter la vie? ⁴Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? ^dJe me suis réservé sept mille hommes, qui n’ont point fléchi le genou devant Baal. ^5eDe même aussi dans le temps présent il y a un reste, selon l’élection de la grâce. ^6fOr, si c’est par grâce, ce n’est plus par les oeuvres; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les oeuvres, ce n’est plus une grâce; autrement l’oeuvre n’est plus une oeuvre. ^7gQuoi donc? Ce qu’Israël cherche, il ne l’a pas obtenu, mais l’élection l’a obtenu, tandis que les autres ont été endurcis, ⁸selon qu’il est écrit:

^hDieu leur a donné un esprit d’assoupissement,

ⁱDes yeux pour ne point voir,

Et des oreilles pour ne point entendre,

Jusqu’à ce jour.

Et David dit:

^9jQue leur table soit pour eux un piège,

Un filet, une occasion de chute, et une rétribution!

¹⁰Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir,

Et tiens leur dos continuellement courbé!

¹¹Je dis donc: Est-ce pour tomber qu’ils ont bronché? Loin de là! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu’ils fussent excités à la jalousie. ¹²Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous. ¹³Je vous le dis à vous, païens: ^ken tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère, ¹⁴afin, s’il est possible, d’exciter la jalousie de ceux de ma race, et d’en sauver quelques-uns. ¹⁵Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d’entre les morts? ¹⁶Or, si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi. ¹⁷Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse ^lde l’olivier, ¹⁸ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n’est pas toi qui portes la racine, mais que c’est la racine qui te porte. ¹⁹Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté. ²⁰Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d’incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t’abandonne pas à l’orgueil, mais crains; ²¹car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus. ²²Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché. ^23mEux de même, s’ils ne persistent pas dans l’incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau. ²⁴Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.

²⁵Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce…