Romans 3–6

3

¹Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision? ²Il est grand de toute manière, et ^atout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ³Eh quoi! si quelques-uns n’ont pas cru, ^bleur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu? ⁴Loin de là! ^cQue Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, ^det tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit:

^eAfin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,

Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. ⁵Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.) ⁶Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde? ⁷Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur? ⁸Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

⁹Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, ^fsont sous l’empire du péché, ¹⁰selon qu’il est écrit:

^gIl n’y a point de juste,

Pas même un seul;

¹¹Nul n’est intelligent,

Nul ne cherche Dieu;

Tous sont égarés, tous sont pervertis;

¹²Il n’en est aucun qui fasse le bien,

Pas même un seul;

^13hLeur gosier est un sépulcre ouvert;

Ils se servent de leurs langues pour tromper;

ⁱIls ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;

^14jLeur bouche est pleine de malédiction et d’amertume;

^15kIls ont les pieds légers pour répandre le sang;

¹⁶La destruction et le malheur sont sur leur route;

¹⁷Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

^18lLa crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.

¹⁹Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. ^20mCar nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, ⁿpuisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.

La justification par la foi en Jésus-Christ

²¹Mais maintenant, sans la loi est manifestée ^ola justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, ²²justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. ²³Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; ^24pet ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. ^25qC’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient ^rvictime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, ²⁶de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. ²⁷Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. ^28sCar nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. ²⁹Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens, ³⁰puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

La justification par la foi d’accord avec l’Écriture: exemple d’Abraham

³¹Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

4

¹Que dirons-nous donc ^aqu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair? ²Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. ³Car que dit l’Écriture? ^bAbraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. ⁴Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due; ⁵et à celui qui ne fait point d’oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. ⁶De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:

^7cHeureux ceux dont les iniquités sont pardonnées,

Et dont les péchés sont couverts!

⁸Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché!

⁹Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. ¹⁰Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis. ^11dEt il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée, ¹²et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.

¹³En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi. ^14eCar, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, ¹⁵parce que la loi produit la colère, et que ^flà où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression. ¹⁶C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, ^gnotre père à tous, selon qu’il est écrit: ^17hJe t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. ¹⁸Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: ⁱTelle sera ta postérité. ¹⁹Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. ^20jIl ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu, ^21ket ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir. ²²C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice.

^23lMais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé; ²⁴c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, ²⁵lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

5

Fruits de la justification par la foi

^1aÉtant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, ^2bà qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous ^cdemeurons fermes, et nous nous ^dglorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu. ³Bien plus, ^enous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance, ⁴la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance. ⁵Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. ^6fCar, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies. ⁷A peine mourrait-on pour un juste; quelqu’un peut-être mourrait-il pour un homme de bien. ⁸Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ ^gest mort pour nous. ⁹A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. ¹⁰Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. ¹¹Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.

Le péché et la grâce

¹²C’est pourquoi, comme ^hpar un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché ⁱla mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,… ¹³car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi. ¹⁴Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. ¹⁵Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. ¹⁶Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. ¹⁷Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul. ¹⁸Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes. ¹⁹Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes. ^20jOr, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, ^kmais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, ²¹afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

6

La grâce, loin d’autoriser le péché, délivre de l’empire du péché

¹Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? ²Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché? ³Ignorez-vous ^aque nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons…