Romains 2.25–3.9

²⁵La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. ²⁶Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision? ²⁷L’incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision? ^28lLe Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. ²⁹Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement; et la circoncision, ^mc’est celle du coeur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

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¹Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision? ²Il est grand de toute manière, et ^atout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ³Eh quoi! si quelques-uns n’ont pas cru, ^bleur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu? ⁴Loin de là! ^cQue Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, ^det tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit:

^eAfin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,

Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. ⁵Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.) ⁶Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde? ⁷Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur? ⁸Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

⁹Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, ^fsont sous l’empire du péché,