Romans 2–3

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Les païens

¹O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; ^acar, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses. ²Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité. ³Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu échapperas au jugement de Dieu? ⁴Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa ^blonganimité, ^cne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance? ⁵Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, ^dtu t’amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu, ^6equi rendra à chacun selon ses oeuvres; ⁷réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l’honneur, la gloire et l’immortalité; ^8fmais l’irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice. ⁹Tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec! ¹⁰Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec! ^11gCar devant Dieu il n’y a point d’acception de personnes. ¹²Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. ^13hCe ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. ¹⁴Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n’ont point la loi, une loi pour eux-mêmes; ¹⁵ils montrent que l’oeuvre de la loi est écrite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour. ¹⁶ⁱC’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes.

Les Juifs

¹⁷Toi qui te donnes le nom de Juif, ^jqui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu, ¹⁸qui connais sa volonté, qui apprécies la différence des choses, étant instruit par la loi; ¹⁹toi qui te flattes d’être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, ²⁰le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité; ²¹toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes! ²²Toi qui dis de ne pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges! ²³Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi! ²⁴Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémé parmi les païens, ^kcomme cela est écrit.

²⁵La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. ²⁶Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision? ²⁷L’incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision? ^28lLe Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. ²⁹Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement; et la circoncision, ^mc’est celle du coeur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

3

¹Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision? ²Il est grand de toute manière, et ^atout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ³Eh quoi! si quelques-uns n’ont pas cru, ^bleur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu? ⁴Loin de là! ^cQue Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, ^det tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit:

^eAfin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,

Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. ⁵Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.) ⁶Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde? ⁷Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur? ⁸Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

⁹Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, ^fsont sous l’empire du péché, ¹⁰selon qu’il est écrit:

^gIl n’y a point de juste,

Pas même un seul;

¹¹Nul n’est intelligent,

Nul ne cherche Dieu;

Tous sont égarés, tous sont pervertis;

¹²Il n’en est aucun qui fasse le bien,

Pas même un seul;

^13hLeur gosier est un sépulcre ouvert;

Ils se servent de leurs langues pour tromper;

ⁱIls ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;

^14jLeur bouche est pleine de malédiction et d’amertume;

^15kIls ont les pieds légers pour répandre le sang;

¹⁶La destruction et le malheur sont sur leur route;

¹⁷Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

^18lLa crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.

¹⁹Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. ^20mCar nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, ⁿpuisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.

La justification par la foi en Jésus-Christ

²¹Mais maintenant, sans la loi est manifestée ^ola justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, ²²justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. ²³Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; ^24pet ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. ^25qC’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient ^rvictime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, ²⁶de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. ²⁷Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. ^28sCar nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. ²⁹Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens, ³⁰puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

La justification par la foi d’accord avec l’Écriture: exemple d’Abraham

³¹Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.