Romanos 3–4

Paulo responde a objeções

3¹Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão? ²Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus. ³E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus? ⁴De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito:

Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado^a.

⁵Mas, se a nossa injustiça traz a lume a justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto por aplicar a sua ira? (Falo como homem.) ⁶Certo que não. Do contrário, como julgará Deus o mundo? ⁷E, se por causa da minha mentira, fica em relevo a verdade de Deus para a sua glória, por que sou eu ainda condenado como pecador? ⁸E por que não dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

⁹Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado; ¹⁰como está escrito:

Não há justo, nem um sequer,

¹¹não há quem entenda, não há quem busque a Deus;

¹²todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.^b

¹³A garganta^c deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora^d está nos seus lábios,

¹⁴a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;^e

¹⁵são os seus pés velozes para derramar sangue,

¹⁶nos seus caminhos, há destruição e miséria;

¹⁷desconheceram o caminho da paz.^f

¹⁸Não há temor de Deus diante de seus olhos.^g

¹⁹Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus, ²⁰visto que ninguém será justificado^h diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

²¹Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; ²²justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção, ²³pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, ²⁴sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, ²⁵a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; ²⁶tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

²⁷Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé. ²⁸Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei. ²⁹É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios? Sim, também dos gentios, ³⁰visto que Deus é um só, o qual justificará, por fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso. ³¹Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.ⁱ

Abraão justificado pela fé

4¹Que, pois, diremos ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? ²Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porém não diante de Deus. ³Pois que diz a Escritura?

Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça^a.

⁴Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, e sim como dívida. ⁵Mas, ao que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça. ⁶E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras:

⁷Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;

⁸bem-aventurado o homem a quem o Senhor jamais imputará pecado.^b

⁹Vem, pois, esta bem-aventurança exclusivamente sobre os circuncisos ou também sobre os incircuncisos? Visto que dizemos: a fé foi imputada a Abraão para justiça. ¹⁰Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou ainda incircunciso? Não no regime da circuncisão, e sim quando incircunciso. ¹¹E recebeu o sinal da circuncisão^c como selo da justiça da fé que teve quando ainda incircunciso; para vir a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que lhes fosse imputada a justiça, ¹²e pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.^{d 13}Não foi por intermédio da lei que a Abraão ou a sua descendência coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justiça da fé. ¹⁴Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa, ¹⁵porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.

¹⁶Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que seja firme a promessa para toda a descendência, não somente ao que está no regime da lei, mas também ao que é da fé que teve Abraão (porque Abraão é pai de todos nós, ¹⁷como está escrito:

Por pai de muitas nações te constituí^e.),

perante aquele no qual creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem. ¹⁸Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe fora dito:

Assim será a tua descendência^f.

¹⁹E, sem enfraquecer na fé, embora levasse em conta o seu próprio corpo amortecido, sendo já de cem anos^g, e a idade avançada de Sara, ²⁰não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus, ²¹estando plenamente convicto de que ele era poderoso para cumprir o que prometera. ²²Pelo que isso lhe foi também imputado para justiça. ²³E não somente por causa dele está escrito que lhe foi levado em conta, ²⁴mas também por nossa causa, posto que a nós igualmente nos será imputado, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, ²⁵o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.