Romanos 9:1–23

Digo la verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia^a en el Espíritu Santo,

de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.

Porque desearía¹ yo mismo ser anatema^2a, separado de Cristo^b por amor a mis hermanos, mis parientes según la carne^c.

Porque son israelitas^a, a quienes pertenece la adopción como hijos^b, y la gloria^c, los pactos^d, la promulgación de la ley^e, el culto^f y las promesas^g,

de quienes son los patriarcas^a, y de quienes, según la carne, procede el Cristo^1b, el cual está sobre todas las cosas^c, Dios^d bendito por los siglos^e. Amén.

Pero no es que la palabra de Dios haya fallado^a. Porque no todos los descendientes de Israel son Israel^b;

ni son todos hijos por ser descendientes¹ de Abraham^a, sino que «por Isaac será llamada tu descendencia^1b».

Esto es, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios^a, sino que los hijos de la promesa son considerados como descendientes^1b.

Porque la palabra de promesa es ésta: «Por este tiempo volveré, y Sara tendrá un hijo^a».

Y no solo esto^a, sino que también Rebeca concibió mellizos de uno, nuestro padre Isaac^b.

Porque cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a Su elección permaneciera, no por las obras, sino por Aquel que llama^a,

se le dijo a Rebeca: «El mayor servira al menor^a».

Tal como está escrito: «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí^a».

Dios no es injusto

¿Qué diremos entonces^a? ¿Qué hay injusticia en Dios^b? ¡De ningún modo^c!

Porque El dice a Moisés: «Tendré misericordia del que Yo tenga misericordia, y tendré compasión del que Yo tenga compasión^a».

Así que no depende del que quiere ni del que corre^a, sino de Dios que tiene misericordia^b.

Porque la Escritura dice a Faraón: «Para esto mismo te he levantado, para demostrar Mi poder en ti, y para que Mi nombre sea proclamado por¹ toda la tierra^a».

Así que Dios tiene misericordia, del que quiere y al que quiere endurece^a.

Me dirás entonces^a: «¿Por qué, pues, todavía reprocha¹ Dios^b? Porque ¿quién resiste a Su voluntad^c?»

Al contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, que le contestas a Dios^a? ¿Dirá acaso el objeto modelado al que lo modela: «Por qué me hiciste así^b?»

¿O no tiene el alfarero derecho sobre el barro de hacer de la misma masa un vaso para uso honorable y otro para uso ordinario?

¿Y qué, si Dios, aunque dispuesto a demostrar Su ira y hacer notorio Su poder, soportó con mucha paciencia^a a los vasos de ira preparados para destrucción^b?

Lo hizo para dar a conocer las riquezas de Su gloria^a sobre los vasos de misericordia^b, que de antemano Él preparó para gloria^c,