Romanos 8–9

No hay condenación para los que creen

Por tanto, ahora no hay condenación^a para los que están en Cristo Jesús^1b, los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espíritu.

Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús^a te¹ ha libertado² de la ley del pecado y de la muerte^b.

Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne^a, Dios lo hizo^b: enviando a Su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne^c,

para que el requisito de la ley^a se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu^b.

Porque los que viven¹ conforme a la carne^a, ponen la mente en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu^b.

Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Espíritu es vida y paz^a.

La mente puesta en la carne es enemiga de Dios^a, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo,

y los que están en la carne^a no pueden agradar a Dios.

Viviendo según el Espíritu

Sin embargo, ustedes no están en la carne^a sino en el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en ustedes^b. Pero si alguien no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de Él^c.

Y si Cristo está en ustedes, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, sin embargo, el espíritu está vivo¹ a causa de la justicia^a.

Pero si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes^a, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, también dará vida a sus cuerpos mortales por medio de¹ Su Espíritu que habita en ustedes^b.

Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne.

Porque si ustedes viven conforme a la carne, habrán de¹ morir; pero si por el Espíritu hacen morir las obras de la carne^2a, vivirán^b.

Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios^a, los tales son hijos de Dios^b.

Pues ustedes no han recibido un espíritu de esclavitud para volver otra vez al temor^1a, sino que han recibido un espíritu² de adopción^b como hijos, por el cual clamamos: «¡Abba, Padre^c!»

El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu^a de que somos hijos de Dios^b.

Y si somos hijos, somos también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo^a, si en verdad padecemos con Él a fin de que también seamos glorificados con Él^b.

La gloria futura

Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada^a.

Porque el anhelo profundo^a de la creación es aguardar ansiosamente la revelación de los hijos de Dios^b.

Porque la creación fue sometida a vanidad^a, no de su propia voluntad, sino por causa de Aquel^b que la sometió, en la esperanza

de que la creación¹ misma será también liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios^a.

Pues sabemos que la creación entera gime y sufre^a hasta ahora dolores de parto.

Y no solo ella^a, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu^b, aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente^c la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo^d.

Porque en esperanza hemos sido salvados^a, pero la esperanza que se ve no es esperanza, pues, ¿por qué esperar lo que uno ve?^1b

Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia¹ lo aguardamos^a.

Victoriosos en Cristo

De la misma manera, también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. No sabemos orar como debiéramos^a, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros^b con gemidos indecibles.

Y Aquel que escudriña los corazones^a sabe cuál es el sentir¹ del Espíritu^b, porque Él intercede por los santos^c conforme a la voluntad de Dios.

Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas^a cooperan para bien¹, esto es, para los que son llamados^b conforme a Su propósito.

Porque a los que de antemano conoció^a, también los predestinó^b a ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo^c, para que Él sea el primogénito^d entre muchos hermanos.

A los que predestinó^a, a esos también llamó^b. A los que llamó, a esos también justificó^c. A los que justificó, a esos también glorificó^d.

Entonces, ¿qué diremos^a a esto? Si Dios está por nosotros, ¿quién estará contra nosotros^b?

El que no negó ni a Su propio Hijo^a, sino que lo entregó por todos nosotros^b, ¿cómo no nos dará también junto con Él todas las cosas?

¿Quién acusará a los escogidos de Dios^a? Dios es el que justifica^b.

¿Quién es el que condena^a? Cristo Jesús es el que murió^b, sí, más aún, el que resucitó^1c, el que además está a la diestra de Dios^d, el que también intercede por nosotros^e.

¿Quién nos separará del amor de Cristo^1a? ¿Tribulación, o angustia^b, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada^c?

Tal como está escrito:

«Por causa Tuya somos puestos a muerte todo el día;

Somos considerados como ovejas para el matadero^a».

Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó^a.

Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida^a, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes^1b,

ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios^a que es en Cristo Jesús Señor nuestro^b.

La elección de Israel

Digo la verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia^a en el Espíritu Santo,

de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.

Porque desearía¹ yo mismo ser anatema^2a, separado de Cristo^b por amor a mis hermanos, mis parientes según la carne^c.

Porque son israelitas^a, a quienes pertenece la adopción como hijos^b, y la gloria^c, los pactos^d, la promulgación de la ley^e, el culto^f y las promesas^g,

de quienes son los patriarcas^a, y de quienes, según la carne, procede el Cristo^1b, el cual está sobre todas las cosas^c, Dios^d bendito por los siglos^e. Amén.

Pero no es que la palabra de Dios haya fallado^a. Porque no todos los descendientes de Israel son Israel^b;

ni son todos hijos por ser descendientes¹ de Abraham^a, sino que «por Isaac será llamada tu descendencia^1b».

Esto es, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios^a, sino que los hijos de la promesa son considerados como descendientes^1b.

Porque la palabra de promesa es ésta: «Por este tiempo volveré, y Sara tendrá un hijo^a».

Y no solo esto^a, sino que también Rebeca concibió mellizos de uno, nuestro padre Isaac^b.

Porque cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a Su elección permaneciera, no por las obras, sino por Aquel que llama^a,

se le dijo a Rebeca: «El mayor servira al menor^a».

Tal como está escrito: «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí^a».

Dios no es injusto

¿Qué diremos entonces^a? ¿Qué hay injusticia en Dios^b? ¡De ningún modo^c!

Porque El dice a Moisés: «Tendré misericordia del que Yo tenga misericordia, y tendré compasión del que Yo tenga compasión^a».

Así que no depende del que quiere ni del que corre^a, sino de Dios que tiene misericordia^b.

Porque la Escritura dice a Faraón: «Para esto mismo te he levantado, para demostrar Mi poder en ti, y para que Mi nombre sea proclamado por¹ toda la tierra^a».

Así que Dios tiene misericordia, del que quiere y al que quiere endurece^a.

Me dirás entonces^a: «¿Por qué, pues, todavía reprocha¹ Dios^b? Porque ¿quién resiste a Su voluntad^c?»

Al contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, que le contestas a Dios^a? ¿Dirá acaso el objeto modelado al que lo modela: «Por qué me hiciste así^b?»

¿O no tiene el alfarero derecho sobre el barro de hacer de la misma masa un vaso para uso honorable y otro para uso ordinario?

¿Y qué, si Dios, aunque dispuesto a demostrar Su ira y hacer notorio Su poder, soportó con mucha paciencia^a a los vasos de ira preparados para destrucción^b?

Lo hizo para dar a conocer las riquezas de Su gloria^a sobre los vasos de misericordia^b, que de antemano Él preparó para gloria^c,

es decir, nosotros, a quienes también llamó^a, no solo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles^b.

Como también dice en Oseas:

«A los que no eran Mi pueblo, llamaré: “pueblo Mío”,

Ya la que no era amada: “amada mia^a”.

Y sucederá que en el lugar donde se les dijo: “Ustedes no son Mi pueblo”,

Allí serán llamados hijos del Dios viviente^a».

Isaías también exclama en cuanto a Israel: «Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, solo el remanente^a será salvo^b;

porque el Señor ejecutara Su palabra sobre la tierra cabalmente¹ y con brevedad^2a».

Y como Isaías predijo:

«Si el Señor de los ejércitos^a no nos hubiera dejado descendencia¹,

Hubiéramos llegado a ser como Sodoma, y hechos semejantes a Gomorra^b».

Razón del tropiezo de Israel

¿Qué diremos entonces^a? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, alcanzaron justicia, es decir, la justicia que es por¹ fe^b;

pero Israel, que iba tras una ley de justicia^a, no alcanzó esa ley.^b

¿Por qué? Porque no iban tras ella por¹ fe, sino como por¹ obras. Tropezaron en la piedra de tropiezo^a,

tal como está escrito:

«He aquí, pongo en Sión una piedra de tropiezo y roca de escandalo^a;

Y el que crea en Él no será avergonzado^b».