Hebreos 9

El santuario terrenal

Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas para el culto^a y el santuario terrenal^b.

Porque había un tabernáculo¹ preparado^a en la parte anterior², en el cual estaban el candelabro^b, la mesa^c, y los panes consagrados^3d. Este se llama el lugar santo.

Y detrás del segundo velo^a había un tabernáculo llamado el Lugar Santísimo^b,

el cual tenía el altar de oro del incienso^1a y el arca del pacto^b cubierta toda de oro, en la cual había una urna de oro^c que contenía el maná y la vara de Aarón^d que retoñó y las tablas del pacto^e.

Sobre el arca estaban los querubines de gloria^a que daban sombra al propiciatorio^b. Pero de estas cosas no se puede hablar ahora en detalle.

Así preparadas estas cosas, los sacerdotes entran continuamente^a al primer¹ tabernáculo para oficiar en el culto.

Pero en el segundo^a, solo entra el sumo sacerdote^b una vez al año^c, no sin llevar sangre^d, la cual ofrece por sí mismo^e y por los pecados del pueblo cometidos en ignorancia^1f.

Queriendo el Espíritu Santo^a dar a entender esto: que el camino al Lugar Santísimo^1b aún no había sido revelado en tanto que el primer tabernáculo permaneciera en pie.

Esto es un símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios^a que no pueden hacer perfecto^b en su conciencia al que practica ese culto,

ya que tienen que ver solo con comidas^a y bebidas^b, y diversos lavamientos^1c, ordenanzas para el cuerpo^2d impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas^e.

La sangre del nuevo pacto

Pero cuando Cristo apareció como Sumo Sacerdote^a de los bienes futuros^1b, a través de² un mayor y más perfecto tabernáculo^c, no hecho con manos^d, es decir, no de esta creación^e,

entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros^a, sino por medio de Su propia sangre^b, obteniendo¹ redención eterna^c.

Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros^a, y la ceniza de la novilla^b, rociadas sobre los que se han contaminado¹, santifican para la purificación² de la carne,

¿cuánto más la sangre de Cristo^a, quien por el Espíritu eterno^1b Él mismo se ofreció sin mancha a Dios^c, purificará nuestra conciencia^d de obras muertas^e para servir al Dios vivo^f?

Por eso Cristo^a es el mediador^b de un nuevo pacto^1c, a fin de que habiendo tenido lugar una muerte para la redención de las transgresiones que se cometieron bajo el primer pacto¹, los que han sido llamados^d reciban la promesa^e de la herencia eterna^f.

Porque donde hay un testamento¹, necesario es que ocurra² la muerte del testador.

Pues un testamento¹ es válido solo en caso de muerte², puesto que no se pone en vigor mientras vive el testador³.

Por tanto, ni aun el primer pacto¹ se inauguró sin sangre.

Porque cuando Moisés terminó de promulgar¹ todos los mandamientos a todo el pueblo^a, conforme a la ley^b, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos^c, con agua y lana escarlata e hisopo^d, y roció el libro mismo^e y a todo el pueblo,

diciendo: «Esta es la sangre del pacto que Dios les ordenó a ustedes^1a».

De la misma manera roció con sangre el tabernáculo^a y todos los utensilios del ministerio.

Y según la ley, casi todo^a ha de ser purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón^b.

El sacrificio definitivo

Por tanto, fue necesario que las representaciones¹ de las cosas en los cielos^a fueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas^a, con mejores sacrificios que estos.

Porque Cristo¹ no entró en un lugar santo^2a hecho por manos, una representación³ del verdadero^b, sino en el cielo mismo^c, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros^d,

y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote^a entra al Lugar Santísimo^1b cada año con sangre ajena.

De otra manera, a Cristo le hubiera sido necesario sufrir muchas veces¹ desde la fundación del mundo^a; pero ahora, una sola vez^b en la consumación de los siglos^c, se ha² manifestado^d para destruir³ el pecado por el sacrificio de sí mismo^4e.

Y así como está decretado^1a que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio^b,

así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez^a para llevar los pecados de muchos^b, aparecerá por segunda vez^c, sin relación con el pecado^d, para salvación^e de los que ansiosamente lo esperan^f.