Der Brief des Paulus an die Philipper

Verfasser: Paulus

Thema: Die Erfahrung des Gläubigen

Datum der Niederschrift: ca. 60 n.Chr.

Der Brief an die Philipper, einer der Briefe des Paulus aus dem Gefängnis, wurde wahrscheinlich in Rom geschrieben. In der Stadt Philippi, die der Apostel auf seiner zweiten Missionsreise besuchte (Apg 16,12), wurden Lydia und der Kerkermeister und seine Familie zu Christus bekehrt (Apg 16,14–34). Nach einigen Jahren war die Gemeinde gefestigt, wie wir aus der Anrede entnehmen können, die Älteste und Diener einschließt (1,1).

Die Veranlassung zu diesem Brief war die Bestätigung des Empfangs einer Geldgabe, die dem Apostel von der Gemeinde in Philippi durch Epaphroditus, der ein Glied dieser Gemeinde war (4,10–18), überbracht worden war. Dieses Schreiben des Apostels ist ein liebevoller Brief an eine Schar von Gläubigen, die dem Herzen von Paulus besonders nahestanden (2Kor 8,1–6). Verhältnismäßig wenig ist von Lehrirrtümern die Rede.

Der Schlüsselvers ist »Das Leben ist für mich Christus und das Sterben Gewinn« (1,21). Paulus war der Gefangene Neros, aber der Brief spricht vom Triumph. Die Wörter »Freude« und »freuen« kommen häufig vor (1,4.18.25.26; 2,2.28; 3,1; 4,1.4.10). Die wahre Erfahrung des Gläubigen besteht in der Auswirkung des Lebens, des Wesens und der Gesinnung Christi, der in uns lebt (1,6.11; 2,5.13), wie auch immer unsere äußeren Umstände beschaffen sein mögen.

Der Höhepunkt des Philipperbriefes sind die Verse 2,5–11, in denen uns die herrliche und tiefgründige Darstellung der Erniedrigung und Erhöhung unseres Herrn Jesus Christus gegeben wird.

Der Brief kann wie folgt eingeteilt werden:

Einleitung: Gruß und Danksagung, 1,1–7

I. Christus, das Leben des Gläubigen: Freude trotz Leiden, 1,8–30

II. Christus, das Vorbild des Gläubigen: Freude in niedrigem Dienst, 2,1–30

III. Christus, der Inhalt des Glaubens, des Verlangens und der Erwartung des Gläubigen, 3,1–21

IV. Christus, die Kraft des Gläubigen: Freude in Angst, 4,1–19

Schlusswort, 4,20–23

Php 1:1 Ac 13:1–4 Ac 20:7 1 Co 5:4 1 Co 5:5 1 Co 14:26 Php 4:14–18 1 Th 1:8 Heb 10:25 1 Co 3:16 1 Co 3:17 * Php 1:1 1 Ti 3:1–13 Tt 1:5 *

Php 1:14

Php 1:18 * Php 1:15–18 Ga 1:8 Ga 1:9

Php 2:6 * * * Php 2:6–8 Jn 1:1 * Jn 1:1 Jn 20:28

Php 3:12 * Ge 6:9 1 Ki 15:14 2 Ki 20:3 1 Ch 12:38 Job 1:1 Job 1:8 Ps 37:37 * * *

Drei Stufen der Vollkommenheit werden offenbart:

(1) Der Stellung nach ist Vollkommenheit schon der Besitz jedes Gläubigen in Christus (Hebr 10,14).

(2) Die Vollkommenheit dem Zustand nach, d.h. geistliche Reife (Phil 3,15), bezieht sich besonders auf das Tun des Willens Gottes (Kol 4,12), auf die Liebe (1Jo 4,17.18), die Heiligkeit (2Kor 7,1), die Geduld (Jak 1,4) und auf »alles Gute« (Hebr 13,21). Reife wird fortschreitend gewirkt; es heißt in 2Kor 7,1, »die Heiligkeit vollenden«, und in Gal 3,3 wörtlich, »wollt ihr …im Fleisch vollenden?« Das geschieht durch die Gaben für den Dienst, die gegeben werden »zur Ausrüstung der Heiligen« (Eph 4,12).

(3) Die endgültige Vollkommenheit, d.h. Vollkommenheit nach Seele, Geist und Leib, von der Paulus sagt, dass er sie noch nicht erreicht hat (Phil 3,12). Sie wird zur Zeit der Auferstehung der Toten verwirklicht werden (Phil 3,11). Für den Gläubigen ist die völlige moralische Vollkommenheit Gottes immer die absolute Norm des Lebens, aber die Heilige Schrift erkennt an, dass der Gläubige die sündlose Vollkommenheit in diesem Leben nicht erreicht (vgl. 1Petr 1,15.16; 1Jo 1,8–10).