一方都無法以聖經爲據，來排斥對方。 長久以來，我經常置身於類似上述的辯論中；當然，某些時候是我主動出擊。這類辯論有時候不太容易有什麼進展：可能因爲情感的包袱太沉重，或因爲所需投入的時間過多。但是，只要建設性的對談持續存在，雙方就更能分辨出彼此論證的強弱、優劣。 從上述理由看來，硏究解經的錯謬就益發顯得事關重大了。我們或許可以從保羅對腓立比信徒的勉勵得到一些激勵。當保羅勸勉該教會要「有一樣的心思，有一樣的意念」時，這勉勵超越了僅是相互包容的範圍，它也強調我們在神的聖言上必須學習邁向一致，並以神的思想爲我們的思想。這當然也是我們盡心盡意愛神的一項操練。 像我們許多的神學觀一樣，我們的解經其來有自：我們的解經習慣得自師承，我們的老師又承襲他處。除非我們的師傅和我們都跟得上時代的腳步，否則我們的解經工夫必定落伍。例如釋經學、語言學、文學硏究，或較複雜的文法硏究和日新月異的電腦科技等，都在這時代聯合成一股強大的趨勢，要求我們在解釋經文上有更多的自我批判。再加上一些已經波及我們基督徒範疇的發展（例如：新釋經學對基督徒落實異地宣教的理解，就有很大的衝擊）；因此，成熟的思考是我們迫切需要的。在宗教改革時