而，十架神學把人類視為接受呼召、承受苦難的族類。13 那麼，榮耀神學是以人類爲中心的神學，會使人高估人類的力量和能力。十架神學證明，人類的眞實情況爲軟弱無助的罪人，在心智和心靈上都遠離神，亟需神的拯救行動，就是需要基督的十字架。榮耀神學則暗示，人類可以藉著鞋帶把自己拉起來，因此會產生自我拯救的計畫與神學論證。十架神學宣告，人類完全是依賴神，並且除了神的自我啓示之外，没有能力瞭解任何關於神的事，因此使門徒的身分特徵變成是爲神和爲人受苦。 即使他並没有到處都明確地提到，但是「十架神學滲透到路德的所有神學思維裡面。」14這個神學隱藏在他對於神學理性主義的深惡痛絕，與熱情地擁抱神學上的矛盾弔詭論與奧祕之後。這是他專注於人類罪性與神聖超越，以及強調神完全無法預測、無法控制的恩典、憐憫，和人類的依賴性之神學根基。當他注視羅馬的教會時，路德看見的是榮耀神學的具體表現。他想要拒絕這一切，但是不要摧毀基督教國度。他可以接受一位教宗站在教會的前頭，作爲一個受苦的僕人；但他無法接受教宗以財富、權勢和威嚴睥睨一切。他可以接受一個認識其惟一目的是宣揚神福音的神學，但是他無法接受由亞里斯多德操縱，目標在信心之外，