JUDAISMO

El judaísmo es la religión de los judíos que expresa sus creencias y prácticas basada en las tradiciones acumuladas de las interpretaciones rabínicas. El judaísmo comenzó durante el exilio babilónico después de la destrucción del templo en el 586 a.C. como un intento de los judíos de adaptar la ley del A.T. a su vida en el exilio. El término “judaísmo” (gr. Ioudaismos; cp. Ga 1:13–14) proviene de Judá, el reino del sur de la monarquía dividida y comenzó a ser usado en el período entre los dos testamentos por los judíos que hablaban griego para distinguirse religiosa y culturalmente de los gentiles (cp. 2 Mac 2:21; 8:1; 14:38). El judaísmo continuó desarrollándose durante los siguientes períodos históricos: entre los dos testamentos, el rabínico, el medieval y el moderno con sus tres formas actuales: ortodoxo, conservador y reformado. El judaísmo ortodoxo enfatiza la adoración en la sinagoga local así como el estudiar y observar la Torah (“Ley”) junto con cientos de ordenanzas detalladas de su tradición. Las creencias judías no solamente han influenciado su vida religiosa sino también su concepto de la vida en lo cultural, social y político. Esdras, el entendido escriba y maestro de la ley (Esd 7:6, 10; Ne 8; 12:26), representa evidentemente una forma anterior de judaísmo. Tal verdadero judaísmo bíblico estaba enraizado en una apropiada comprensión del A.T. y la adecuada respuesta del corazón a Dios que es “no de la letra, sino el Espíritu” (2 Co 3:6; cp. Ro 2:28–29). Sin embargo, el pueblo genuino de Dios sólo era una minoría en medio del judaísmo más amplio, y este justo remanente existía solamente por medio de la gracia de Dios en su elección y preservación (Ro 9:6, 27, 29; 11:1–7; cp. Mt 1:18–25; Lc 1:5–80). Una forma institucionalizada de judaísmo comenzó a desarrollarse y fue prevaleciendo en la historia judía. Este énfasis en el judaísmo culminó en una forma de fariseísmo enfatizando las observancias externas y ritualistas basadas en ciertas interpretaciones rabínicas de la ley del A.T. Tales expresiones externas y vacías fueron duramente criticadas por Jesucristo como adoración vana que sustituía los mandamientos de Dios con doctrinas y tradiciones humanas (Mt 23:1–36; Mr 7:1–9). Aunque el cristianismo ortodoxo es monoteísta, como el judaísmo (De 6:4; cp. 1 Ti 2:5), éste rechaza la doctrina cristiana de la Trinidad (Mt 28:19) y la revelación en el N.T. de que Jesús es el Mesías e Hijo de Dios (Jn 1:11; 20:30–31). El cristianismo está fundamentado en la aceptación y proclamación del señorío de Jesucristo como el cumplimiento mesiánico de las escrituras del A.T. como lo presenta el N.T. (Mt 16:16–18; Hch 2:14–36; 1 Co 15:3, 4; Ef 2:20). Ambos testamentos ponen un fuerte énfasis en la ética de la religión (De 6:4–6; Mi 6:8; Mt 22:37–40; Ro 13:8–10).

participación anterior de Pablo en • su persecución de la iglesia: Ga 1:13 (cp. Hch 8:1; 9:1–5; 22:4; 1 Co 15:9); Ga 1:23; Flp 3:6; 1 Ti 1:13 • cómo aventajó a sus colegas: Ga 1:14 (cp. Flp 3:4–6) • su celo por las tradiciones ancestrales: Ga 1:14 (cp. Flp 3:4–6)