DIA DE REPOSO (véase DIA DEL SEÑOR)

La palabra hebrea shabat significa “cesación” o “reposo” y designa el séptimo día de la semana (i.e., de las 6 de la tarde del viernes hasta las seis de la tarde del sábado, según el cálculo hebreo) (cp. Ex 31:15–17; De 5:12–15; Lc 23–24). Fue un día santo ordenado por Dios para que Israel cesara del trabajo ordinario y celebrara cuando Dios reposó de la obra de la creación, el séptimo día (Ge 2:1–3; Ex 20:8–11; Ne 9:13–14). El cumplimiento del día de reposo es el cuarto de los diez mandamientos (Ex 20:8) y sirvió como pacto y señal entre el SEÑOR e Israel (Ex 31:13–17; Eze 20:12). Los líderes religiosos de la época de Jesús pusieron énfasis en el aspecto prohibitivo del día de reposo y le añadieron más restricciones de su tradición rabínica (Mt 12:2–7; Mr 3:2). En contraste, Jesús puso énfasis en (1) que “el día de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el día de reposo” (Mr 2:27), (2) que El era “Señor aun del día de reposo” (Mr 2:28) y (3) que el día de reposo daba oportunidad de “hacer bien” y “salvar una vida” como también descansar (Mr 3:4). Con el término judicial del sistema legal mosaico en la cruz (Col 2:14), la observancia del día de reposo no es requisito para los cristianos (Col 2:16), y la idea de “un día de reposo cristiano” es extraña a las direcciones del N.T. a la iglesia. En el año de descanso (i.e., cada séptimo año en el calendario hebreo) la tierra debiera descansar sin sembrarla, cultivarla o segarla (Ex 23:10–11; Le 25:1–7; cp. Ne 10:31). Dios prometió suplir las necesidades de Israel mientras la tierra se quedara en descanso (Le 25:20–22). Uno de los motivos para los setenta años de cautiverio en Babilonia fue para compensar por la falta de Israel de observar los años sabáticos (2 Cr 36:21; cp. Le 26:34–35, 43) (véase JUBILEO, AÑO DE).

práctica de • requisitos: Ex 12:16; 16:23–30; 20:8–11; 34:21; 35:2–3; Le 23:3, 8; 24:5–8; Nu 28:9–10, 25; De 5:12–15; 2 Cr 8:13; Ne 10:31; Je 17:21–27; Eze 20:20 • hipócrita: Is 1:13; Am 8:5 (cp. Hos 2:11) • apropiada: Is 56:2, 4, 6; 58:13 • bendiciones: Is 56:2, 4–5; 58:13–14 • olvidada: La 2:6

propósito verdadero de: Ex 16:30; 35:2; Le 16:31; Mr 3:4; Lc 23:56

transgresión de: Ex 31:14–15; 35:2; Le 26:35, 43; Nu 15:32–36; Ne 13:17–18; Je 17:27; Eze 20:13, 16; 22:26

en conjunto con “luna(s) nueva(s)”: 2 R 4:23; Eze 46:3; Am 8:5; Hos 2:11; Col 2:16

actividad legítima en: 1 Cr 23:31; 2 Cr 3:12; 23:8; Mr 2:23; 3:1–5; Jn 7:22–23 (cp. Hch 1:12; 15:21)

en relación con la actividad de Jesús • a sus curaciones y la oposición que resulta: Mt 12:9–13; Lc 13:10–17; 14:1–5; Jn 5:1–17; 7:22–23; 9:14–16 • a su enseñanza: Mr 1:21; Lc 4:31 • a su asistencia en la sinagoga: Lc 4:16 • a su entierro: Mr 15:42–47 (cp. 16:1); Jn 19:31 • a su resurrección: Mt 28:1

reuníon en la sinagoga: Mr 1:21; Lc 4:16; Hch 13:14

ministerio de los apóstoles: Hch 13:14–16, 42–44; 16:13; 17:2; 18:4

advertencia a los cristianos y su relación legalista con: Col 2:16

significado típico de: Heb 4:4, 9

práctica futura de • durante el período de la gran tribulación: Mt 24:20–21 • durante el reino mesiánico: Is 66:23; Eze 45:17; 46:1, 3, 4, 12