Maldición en el Antiguo Testamento

La primera maldición en el Antiguo Testamento está en Gén 3. Aunque el hombre y la mujer experimentaron las consecuencias de su pecado, Dios no los maldice específicamente. La palabra “maldición” (אָרַר, arar) es usada para la serpiente (Gén 3:14) y la tierra (Gén 3:17). Más adelante, Dios maldice a Caín (Gén 4:11). Las maldiciones también se usaron en el pacto de Yavé con Israel. También se mencionan maldiciones invocadas menos oficialmente, pero algunos tipos fueron prohibidas. Las maldiciones en el Antiguo Testamento dependen de dar por sentado el poder de Yavé.

La práctica del antiguo Cercano Oriente de incluir maldiciones en documentos oficiales está reflejada en el pacto de Israel (ej., Lev 26:14–39; Deut 28–32). Como muchos textos del antiguo Cercano Oriente, las maldiciones son unilaterales, pero el pacto es bilateral—mientras que ambas partes están sujetas a ciertas obligaciones, la emisión de las maldiciones deja claro cuál es la parte dominante.

El Antiguo Testamento prohíbe algunas maldiciones. Stuart resume: “las maldiciones de personas pueden tener serias consecuencias para ellas mismas dependiendo de a qué o quién han maldecido. Maldecir a nuestros padres (Éxo 21:17; Lev 20:19), a los discapacitados (Lev 19:14), a un rey (porque él es ungido de Dios; 2 Sam 16), o a Dios (Lev 24:11–23) eran todos crímenes o pecados castigados con la muerte” (Stuart, “Curses”, 1218). Las maldiciones infundadas son ineficaces y potencialmente auto incriminatorias (Prov 26:2; Gén 12:3; Job 31:30; Strawn, “Imprecation”, 317). Las maldiciones que buscan a Yavé para ser apoyadas deben reflejar su carácter como se refleja a lo largo del Antiguo Testamento (ej., Éxo 22:27; comparar Sal 1:6; Ben-Dov, “Poor’s Curse”, 437).

La palabra hebrea para “bendecir” (בָּרַךְ, barakh) también se usa a veces eufemísticamente para decir “maldición”: (1 Rey 21:10, 13; Job 1:5, 11; 2:5, 9; Sal 10:3).