El rechazo de los lugares altos. En general la Biblia condena el uso de los lugares altos como idólatras—su uso es normalmente un rechazo de Yavé. El aumento en el uso de los lugares altos—más que los templos—está directamente relacionado al exilio de los profetas. Mientras que los lugares altos se usaban para adorar a deidades cananeas, el uso más común—al menos durante la época del dominio israelita—fue el uso de los lugares altos para la adoración de Yavé mientras continuaban las prácticas cananeas (Vos, “High Place”, BEB).

Después de construido el templo, el uso continuo de los lugares altos parecen haber sido un insulto intencionado a Yavé y un rechazo de Deut 12:5. La apostasía de Salomón encuentra su clímax en la construcción de un lugar alto para Quemos y Moloc y contrasta con el comienzo de su carrera:

1. Salomón adoraba en los lugres altos ya que no había templo (1 Rey 3:2–4)

2. Salomón obtiene la sabiduría de Dios (1 Rey 3:5–14)

3. Salomón abandona los lugares altos para adorar en el arca del pacto (1 Rey 3:15)

4. Salomón construye el templo y coloca el arca dentro del templo (1 Rey 5–8)

5. Salomón se aleja de la sabiduría (1 Rey 11:1–4)

6. Salomón vuelve a los lugares altos como un desafío al templo (1 Rey 11:5–8)

Jeroboam construye lugares altos y los equipa sin Levitas (1 Rey 12:31). Por lo tanto rechaza el lugar apropiado para adorar y los sacerdotes adecuados. Se describen sus acciones como pecaminosas, a pesar de su declaración de honrar los “dioses [Dios?] quienes sacaron a [Israel] de la tierra de Egipto” (1 Rey 12:28).

Luego de la división del reino en Israel y Judá, los lugares altos se volvieron cada vez más comunes. Las narraciones condenan a la mayoría de los reyes por el uso o la tolerancia de los lugares altos. Cuando los reyes reformistas—Asa, Josafat, Ezequías, y Josías-destruyeron los lugares altos, los reyes que los sucedieron los volvieron a construir.

En Jeremías, el exilio está directamente ligado no solo con la apostasía, sino con el uso de los lugares altos (Jer 17:1–4). Durante el exilio, Ezequiel sigue usando el simbolismo de los lugares altos como el ejemplo más grande de apostasía y el pináculo de “fornicaciones” (Eze 43:4–9). Estos pasajes demuestran un completo rechazo de la aceptación anterior de los lugares altos cuando no había un templo—sugieren que los israelitas fallaron en distinguir entre los lugares cananeos y aquellos aparentemente dedicados a Yavé (Whitney, “ ‘Bamoth’ in the Old Testament”, 146).