Bosquejo de contenidos

• (Hab 1:1)-Introducción profética y sobrescritos. La breve introducción del libro de Habacuc incluye:

• La naturaleza del escrito (oráculo, מַשָּׂא, massa’)

• Su fuente (recibido de Dios)

• El nombre (Habacuc)

• Su posición (profeta)

• (Hab 1:2–2:20)-Los dos dilemas de Habacuc. La mayor parte del libro consiste en los dos dilemas o problemas de Habacuc y las respuestas de Dios. Cada sección sigue un patrón parecido: Habacuc plantea su problema, y Dios ofrece una explicación.

• (Hab 1:2–11)-Primer dilema de Habacuc:

• (Hab 1:2–4)-Declaración del dilema: ¿Por qué permite Dios que la maldad quede sin castigo en Judá?

• (Hab 1:5–11)-Respuesta de Dios. Dios usará a los babilonios como instrumento para castigar el pecado de Judá.

• (Hab 1:12–2:20)-Segundo dilema de Habacuc:

• (Hab 1:12–17)-Declaración del dilema: ¿Cómo puede usar Dios a Babilonia-una nación todavía más impía que Judá-para juzgar a la nación de Habacuc?

• (Hab 2:1–20)-Respuesta de Dios: Dios utilizará a Babilonia como su instrumento para juzgar a Judá y luego juzgará a Babilonia.

• (Hab 2:1)-Esperando la respuesta de Dios. Habacuc anticipa ansiosamente la explicación de Dios.

• (Hab 2:2–3)-La revelación segura de Dios. El Señor hace hincapié en que cumplirá esa revelación.

• (Hab 2:4–5)-El orgullo insensato de Babilonia. Mientras Babilonia confía insensatamente en su poder, Dios salvará a los que confían en él.

• (Hab 2:6–20)-Canción de burla de Dios. Consiste en cinco ayes contra la malvada Babilonia. En estos oráculos de lamento, Yavé se mofa de Babilonia. El Dios soberano de Judá derribará al arrogante imperio.

• (Hab 2:6–8)-Ay del saqueador y extorsionador. Babilonia saqueó naciones derrotadas y obligó a otras a pagar tributo.

• (Hab 2:9–11)-Ay de los que construyen un imperio con ganancias injustas. Babilonia levantó su imperio con riquezas obtenidas injustamente de otras naciones.

• (Hab 2:12–14)-Ay del que edifica una ciudad derramando sangre y con injusticia. Nabucodonosor construyó Babilonia con el botín de guerras injustas.

• (Hab 2:15–17)-Ay de los violentos y de los que degradan a otros. Babilonia degradó otras naciones y las trató con violencia. Cosecharán lo que sembraron.

• (Hab 2:18–20)-Ay de los que confían en dioses falsos. Los dioses falsos de Babilonia no podrán salvar al imperio del juicio de Yavé, el Dios vivo y verdadero.

• (Hab 3:1–19)-Oración de Habacuc en forma de himno. Habacuc expresa su fe en Dios y su sometimiento a su voluntad a pesar de la inminente calamidad.

• (Hab 3:1)-Sobrescrito. La “oración” (תְּפִלָּה, tephillah) de Habacuc es un salmo de alabanza al Señor. Los salmos también son llamados oraciones en el Salterio (Sal 17:1; 86:1; 90:1; 102:1; y 142:1; ver también Sal 72:20, “aquí terminan las oraciones de David”).

• (Hab 3:2)-La súplica de Habacuc. Habacuc alaba a Yavé por sus grandes obras del pasado (probablemente se refiere al éxodo de Israel de Egipto), y le pide a Dios que muestre su poder salvador una vez más.

• (Hab 3:3–15)-La respuesta divina. La aparición impresionante de Yavé (teofanía). En respuesta al ruego de Habacuc, Yavé viene a salvar a su pueblo.

• (Hab 3:3–7)-La presencia gloriosa de Yavé. Al paso de Yavé, las naciones tiemblan y las montañas se desmoronan. La descripción recuerda cuando Dios se revela a sí mismo en el éxodo de Israel (ej., “plagas” en Éxo 7:14–12:32 y en el Monte Sinaí).

• (Hab 3:8–15)-Yavé como el guerrero divino que libera a su pueblo. Como un poderoso guerrero, Yavé derrota por su cuenta al malvado opresor y libera a su pueblo. El concepto de un redentor victorioso se aplica a los enemigos históricos de Israel como Babilonia, pero también parece tener implicancias escatológicas.

• (Hab 3:16)-El asombro de Habacuc. Habacuc se siente sobrecogido de asombro y temor por la aparición de Dios (teofanía).

• (Hab 3:17–19a)-La fe de Habacuc. A pesar de las circunstancias, el profeta se regocija en Dios, confiando en que Yavé lo fortalecerá para los días difíciles que se avecinan.

• (Hab 3:19b)-Instrucciones finales. El salmo termina con instrucciones técnicas para su uso litúrgico, lo que indica que era un salmo cantado (“al músico principal” y “con mis instrumentos de cuerdas”). Algunos salmos contienen instrucciones similares. Por ejemplo “Al músico principal”, aparece 55 veces en el libro de los Salmos (ej., Sal 11:1; 12:1).