Argumentos internos para la historicidad. El texto bíblico mismo provee la evidencia para la historicidad de los eventos que registra, aún cuando los escritores no tenían el concepto moderno de historiografía. James Hoffmeier utiliza el texto bíblico como un “testigo de la historia”, junto con evidencia no bíblica. Critica a los historiadores minimalistas por evaluar la historicidad de los textos bíblicos con mayor crítica que a cualquier otra literatura antigua (Hoffmeier, Israel in Egypt, 17).

Los argumentos históricos para la historicidad tienden a favorecer una fecha más antigua para el éxodo (siglo XV a.C.). La evidencia para esto se encuentra en 1 Rey 6:1, el cual habla de 480 años como el período de tiempo que hubo entre el éxodo y el templo de Salomón.

El registro bíblico menciona al éxodo numerosas veces, lo cual no es el caso de los otros eventos históricos, algunos de los cuales solo se mencionan una vez. Stephen Russell identifica aproximadamente 160 referencias al éxodo en el Antiguo Testamento, sin embargo sugiere que “las diferentes comunidades regionales dentro de Israel y Judá antes del exilio variaban en su concepción y conmemoración del éxodo y de Egipto” (Russell, Images of Egypt, 1–2). Sin embargo, la frecuencia con que se hace referencia al éxodo apoya su historicidad—especialmente porque estas referencias se encuentran en muchas fuentes diferentes (ver 1 Rey 12:25–33; Sal 68; 77; 80; 81:10; 105:23; 106; 114; Isa 43:16–21; 63:11–14; Hag 2:5; Zac 10:10–11; Ose 2:15; 9:10; ver Lemche, Early Israel). No obstante esto no prueba necesariamente la veracidad de los detalles de los eventos en el libro de Éxodo mismo. Alan Gardiner escribe, “que Israel estuvo en Egipto de una u otra forma, es algo que ningún historiador podría dudar; una leyenda de tal tenacidad que representa la fortuna del comienzo de un pueblo bajo un aspecto tan desfavorable no podría haber surgido, salvo como una reflexión, a pesar de lo distorsionado de los hechos reales” (Gardiner, “Geography”, 87; ver Hoffmeier, Israel in Egypt, 112).

En una discusión similar, W. F. Albright argumentó a favor de la historicidad del éxodo basado en la edad de las tradiciones orales que percibió detrás del texto escrito. Fechó la canción de Moisés (Éxo 15:1b-18) en el siglo XIII a.C.. En su opinión, “la antigüedad de las tradiciones orales básicas acerca del Éxodo hace que sea bastante irracional negar su fidelidad sustancial” (Albright, Yahweh and the Gods, 164).

Gleason Archer utiliza el Nuevo Testamento para apoyar la historicidad. En 1964, Archer utilizó la advertencia de Hech 13:19–20 para argumentar a favor de una fecha más antigua del éxodo (Archer, Survey, 223–234, 495; ver Newman, Old Testament Survey, 56).