Roi

Con frecuencia, El se yuxtapone con sustantivos o adjetivos que expresan algún atributo o actividad divina en particular. Cuando el nombre genérico se coordina con una perfección divina específica, la designación gana la fuerza de un nombre propio.

J. A. Motyer enumera seis explicaciones de la Escritura:

1. El Elyon (Gn 14:18, 19, 20, 22)

2. El Shaddai (Gn 17:1; 28: 3; 35:11; 43:14; 48:3)

3. El Betel (Gn 31:13; 35:7)

4. El Roi (Gn 16:13)

5. El Elohe-Israel (Gn 33:20)

6. El Olam (Gn 21:33).

La religión de los patriarcas, como señala Motyer, “gira en torno a la adoración de EL. Su experiencia religiosa encontró una expresión natural al elaborar el término EL para que expresara diferentes facetas de la naturaleza Divina las cuales se les reveló “(Motyer, The Revelation of the Divine Name, 26).

La raíz hebrea ראה (r’h) (”ver”) se usa en una multitud de contextos. Algunos de los más importantes incluyen (Naudé, “ראה, r’h”):

1. percepción de los sentidos físicos con los ojos (p. ej., Gn 3:6)

2. ver en una visión, recibir una revelación (por ejemplo, Nm 24:17)

3. tomar conciencia mental de, darse cuenta, tomar nota de (por ejemplo, Gn 16:4–5)

4. experimentar una actividad o estado (por ejemplo, Sal 16:10)

5. el acto de cuidar, atender (por ejemplo, Gn 39:23)

Lo que parece distinguir ראה (r’h) de otras palabras que se refieren a la percepción visual es que ראה (r’h) “denota la experiencia de ver como una totalidad, en la que se funden la sensación y percepción. La experiencia de la naturaleza visual de la realidad tiene como contenido el significado, el carácter y la naturaleza de las imágenes percibidas; esta experiencia es el polo opuesto de la sensación” (Fuhs,”ראה, r’h”).

En algunos textos bíblicos, ראה (r’h) es complementario de גלה (glh, “revelar”). Como explica Fuhs, “Dios emerge de lo oculto de la divinidad, siendo revelado en y a través de todas las formas posibles de experiencia humana. Por lo tanto, ראה (r’h) denota el acto de revelación en sí, la auto-manifestación de Dios en persona y en acción “(Fuhs,”ראה, r’h)”.

Algunos usos de ראה (r’h) aparecen en contextos que tienen un propósito abiertamente teológico. Por ejemplo, a veces la palabra aparece en relación con ver a Dios o ver el rostro de Dios. “Esta forma de expresión encarna la antigua comprensión del Cercano Oriente de cómo se manifiesta lo divino … Enfatiza la realidad del encuentro y el hecho de la visión como la autenticación de una experiencia. Reflejando el uso diario, la expresión ‘ver (la cara de) Dios / Yahvé’ denota un encuentro con Dios que enfatiza la inmediatez y el carácter personal del encuentro” (Fuhs,“ראה, r ‘h”).