El concilio de los dioses/ de Dios

La mayoría de las traducciones de la Biblia muestran que Israel creía en una asamblea de huestes celestiales bajo la autoridad de Yahveh. Las traducciones modernas no muestran claramente que esta asamblea fuera similar a los panteones de las antiguas culturas del Cercano Oriente. Una lectura detallada del texto hebreo así como comparaciones con otros textos antiguos no bíblicos de Canaán demuestran esta similitud (Mullen, Handy, “Host”; Cross “Epic”; Smith “Early”; Smith, “Origin “; Korpel, Rift in the Clouds).

El ejemplo más claro es la literatura cuneiforme de Ras Shamra (Ugarit), descubierta a finales de 1920. Como un idioma semítico, el ugarítico está estrechamente relacionado con el hebreo bíblico: comparte vocabulario, así como características morfológicas y sintácticas. Muchas tabillas ugaríticas describen un consejo de dioses en palabras y frases que son conceptual y lingüísticamente paralelas a la Biblia hebrea. El concilio divino ugarítico era dirigido por El, la misma palabra usada en la Biblia hebrea para dioses y como el nombre propio del Dios de Israel (por ejemplo, Is 40:18; 43:12) Las referencias al “consejo de El” incluyen: pḫr ʾilm (asamblea “de El” o “de los dioses”; KTU 1.47:29, 1.118:28, 1.148:9); pḫr bn ʾilm (asamblea “de los hijos de El” o “de los dioses”; KTU 1.4.III:14); mpḫrt bn ʾilm (”asamblea de los hijos de El”; KTU 1.65:3; compárese 1.40:25, 42); y ʿdt ʾilm (asamblea “de El” o “de los dioses”; KTU 1.15.II:7, 11).

La Biblia hebrea tiene frases que explícitamente son paralelas a estas expresiones ugaríticas (Parker, “Hijos de [los] Dios [es]”; Cooke, “Los hijos de [los] Dios [es]”). El Salmo 82:1 es quizá el mejor ejemplo. Menciona este consejo (עֲדַת־אֵל, adath-el) y describe a los dioses bajo la autoridad del Dios de Israel: “Dios (אֱלֹהִים, elohim) está en la reunión de El/el concilio divino (עֲדַת־אֵל, adath-el); en medio de los dioses (אֱלֹהִים, elohim) juzga”. La segunda aparición de אֱלֹהִים (elohim) debe ser semánticamente plural debido a la preposición “en medio de”. Esto no se refiere a la Trinidad, el Salmo 82 describe cómo el Dios de Israel acusa a los otros אֱלֹהִים (elohim) de corrupción y los condena a morir “como la humanidad”. Esta pluralidad no se refiere a los seres humanos. El Salmo 89:5–7 coloca al Dios de Israel “en la congregación de los santos” (בִּקְהַל קְדֹשִׁים, biqhal qedoshim) y luego pregunta “¿Quién en los cielos (בַּשַּׁחַק, bashshachaq) se igualará a Jehová? ¿Quién será semejante a Jehová entre los hijos de los potentados? (בְּנֵי אֵלִים, beney elim), Dios temible en la gran congregación de los santos (בְּסוֹד־קְדֹשִׁים, besod-qedoshim)”. El Salmo 29:1 ordena a los mismos hijos de Dios (בְּנֵי אֵלִים, beney elim) a alabar a Jehová y a darle la debida reverencia. El término divino “hijos de Dios” (בְּנֵי אֵלִים, beney elim, בְּנֵי הָאֱלֹהִים, beney ha’elohim; o בְּנֵי אֱלֹהִים, beney elohim) aparecen en otros textos bíblicos (Gn 6:2, 4; Job 1:6; 2:1; 38:7; y Dt 32:8–9, 43 (Septuaginta; Qumrán); Heiser, “Deuteronomio 32:8”).