Caleb hijo de Jefone y Caleb hijo de Hezrón

Otra duda sobre Caleb está relacionada con la distinción entre Caleb, hijo de Jefone (כָּלֵב בֶּן־יְפֻנֶּה, kalev ben-yephunneh) y Caleb, hijo de Hezrón (כַּלֵב בֶּן־חֶצְרוֺן, kalev ben-chetsron) en 1 Cr 2–4. Williamson señala que la genealogía principal de la tribu de Judá en 1 Cr 2–4 tiene una estructura quiástica (1 Cr 2:10–3:24), presentando a los descendientes de los tres hijos de Hezrón, hijo de Pérez en el siguiente orden (Williamson, “Sources”, 351):

• A—Descendientes de Ram/David (1 Crónicas 2:10–17)

• B—Descendientes de Caleb (1 Crónicas 2:18–24)

• C—Descendientes de Jerameel (1 Crónicas 2:25–33)

• C—material complementario acerca de Jerameel (1 Crónicas 2:34–41)

• B—material complementario acerca de Caleb (1 Crónicas 2:42–55)

• A—material complementario acerca de Ram/David (1 Crónicas 3:1–24)

Johnstone presenta un marco todavía más extenso con 16 secciones que van desde 1 Cr 2:18–4:20 (Johnstone, Israel’s Place, 47). Si bien la genealogía de la rama de David es bastante sencilla, la genealogía de la rama de Caleb es más compleja, con algo de material adicional que se extiende hasta 1 Crónicas 4 (véase Braun, 1 Chronicles, 38–47, 55–62).

Myers sostiene que el Cronista (el supuesto autor de 1 y 2 Crónicas) escribió con el propósito de reformar la adoración de Israel durante el prolongado regreso del exilio babilónico. Los escritos del cronista enfatizan que Judá era el verdadero Israel y defiende la línea davídica, el templo de Jerusalén y el rol levítico en la práctica religiosa (Myers, 1 Chronicles, xix—xl). Con base en este argumento, las genealogías en 1 Crónicas probablemente se formaron, con la tribu de Judá en primer lugar, a partir de diversas fuentes existentes para ayudar al pueblo recién regresado a entender su parte en el sistema tribal. La prominencia de Caleb en estas genealogías, junto con David, enfatiza su continua importancia histórica incluso en la fecha tardía del Cronista (Flanagan, “History”, 180).

Una posible forma de considerar las referencias entremezcladas y posiblemente combinadas de Caleb, hijo de Jefone y Caleb, hijo de Hezrón en las genealogías (1 Cr 2:10–4:20) es considerar la época probable y la ubicación de la persona mencionada. Caleb, hijo de Hezrón, inicialmente llamado Quelubai (1 Cr 2:9), se menciona al inicio de la historia bíblica como bisnieto de Judá. Por lo tanto, este Caleb es uno de los niños del grupo que entró en Egipto con Jacob (Gn 46:5–12). Dado que la siguiente referencia a Caleb, hijo de Hezrón, aparece en Israel en un período posterior, puede confundirse con el héroe Caleb, hijo de Jefone. Si fuera así, no está claro entonces de quién son las esposas e hijos que figuran en la lista mencionada anteriormente (1 Crónicas 2:18–20). Es posible que Hezrón fuera un judío posterior que emigró a Israel; pero si Caleb es parte de la generación más anciana en entrar a Israel, no está claro cómo su padre Hezrón pudo morir en Caleb-Efrata (1 Crónicas 2:24). Debido a tales referencias tribales, Caleb, hijo de Jefone, el héroe, es probablemente el esposo de Efrata, quien le dio a luz a Hur (Gn 35:16–19; Rut 1:2, 4:11; 1Sa 17:12; 1Cr 2:19, 24, 50; 4:4). No obstante, este Hur se confunde aquí con el Hur que anteriormente en Egipto tuvo como hijo a Uri, quien a la vez fue padre de Bezaleel (1Cr 2:20; Éxodo 31:1–5; 35:30–35; 36:1–38:31). Para resolver esta confusión, algunos consideran que los primeros judíos Hezrón, Caleb, Hur y Bezaleel eran nombres históricos famosos que dieron gran fama a la tribu de Judá. Japhet considera esta y otras incongruencias en la línea genealógica como un intento por “relacionar diversas personalidades de Judea con algún punto de las genealogías [históricas]”, un método que, según ella, no es inusual para el escritor de las Crónicas (Japhet, I & II Chronicles, 72).

Después de 1 Crónicas 2:20, la narración cambia su atención pasando del pueblo a las áreas asentadas en la tierra de Israel. En 1 Crónicas 2:21–24, Hezrón y sus descendientes aparecen relacionados con determinadas áreas de la tierra de Israel, incluidas Galaad, Caleb-Efrata y Tecoa. En 1 Crónicas 2:42–55, los hijos de Caleb están relacionados con ciudades como Quiriat-Jearim y Belén, y con pueblos en el área de Hebrón (véase Myers, 1 Chronicles, 14–16). Braun propone que 1 Crónicas 4:8–16 hace referencia al mismo Caleb que los pasajes anteriores, pero que la mención de Caleb hijo de Jefone en 1 Crónicas 4:15 y su relación con Cenaz y los cenezeos “señalan tradiciones divergentes que el autor ha relatado solo por yuxtaposición” (Braun, 1 Chronicles, 58).