Historia

En el Antiguo Testamento, Sebna se menciona mayormente en forma pasajera (2 Rey 18:18, 26, 37; 19:2; Isa 36:3, 11, 22; 37:2), pero es el centro de un oráculo de juicio personal en Isa 22:15–25. Isaías se refiere a Sebna como el “mayordomo, que está a cargo del palacio” (Isa 22:15 NVI). El puesto de mayordomo real era un cargo gubernamental al cual solamente la realeza superaba en autoridad. Es posible que Sebna, como mayordomo real, tuviera el control de la llave del tesoro del rey, del patrimonio real y de algunos recursos militares (Isa 22:22; Mettinger, Solomonic State Officials, 88–89).

Isaías criticó a Sebna por su orgullo egoísta, el cual se puso en evidencia cuando ordenó que construyeran su propia tumba tallada en piedra sobre unos riscos que miraban hacia Jerusalén. La ciudad estaba preparándose para el asedio del ejército asirio durante la campaña de Senaquerib a Judea (702–701 a.C.). Isaías condenó los esfuerzos de Jerusalén por considerarlos demasiado autosuficientes y destacó a Sebna como el principal ejemplo de orgullo individual de la ciudad (Isa 22:8–11). Isaías profetizó que Sebna no tendría un entierro honorífico, sino que lo deportarían y que allí se desharían de él vergonzosamente. Su puesto vacante lo ocuparía Eliaquim, el hijo de Hilcías. Cuando el ejército asirio sitió a Jerusalén en el año 701 a.C., a Sebna lo reemplazó Eliaquim y comenzó a trabajar en un puesto inferior como secretario (“escriba”, Isa 36:3, 11, 22; 37:2). No hay registro bíblico o fuera de la Biblia sobre el destierro o la muerte deshonrosa de Sebna, pero tal vez la profecía de Isaías fue implícitamente condicional, permitiéndole que se arrepintiera (Willis, “Historical Issues in Isaiah 22, 15–25”, 65–66).