Ezequiel

El libro de Ezequiel comienza con una visión fechada en 593 a.C. (el quinto año del exilio de 597 a.C.), pero visiones en el resto del libro datan hasta bien entrado el período del exilio (después del 586 a.C.). El propio profeta se encuentra en Babilonia, y fue reubicado allí en 597 a.C..

Como el libro de Isaías, el libro de Ezequiel se puede dividir en tres secciones:

1. Ezequiel 1–24: profecías de condenación contra Judá y Jerusalén

2. Ezequiel 25–33: profecías de fatalidad contra naciones extranjeras

3. Ezequiel 40–48: profecías de esperanza para una nueva Jerusalén y Judá

Ezequiel 34–39 proporciona una transición al último tema, con Ezequiel 39:21–29 anticipando la restauración de los exiliados y el regreso a Judá.

Zimmerli registra la sugerencia de que Ezequiel muestra evidencia de al menos un texto doble (Zimmerli, Ezequiel 1, 71–74). El primer texto se basó en los siguientes mensajes:

A excepción de Ezequiel 29:1–16 y Ezequiel 29:17–21, estos dichos están ordenados cronológicamente. Sin embargo, no está claro dónde encajan cronológicamente muchos de los mensajes sin fecha de Ezequiel. Por ejemplo, la primera visión fechada apenas podía extenderse más allá de Ezequiel 3. Ezequiel 4 está bastante separado, y Ezequiel 6 y 7 se presentan con la breve frase introductoria, “palabra de Yahweh vino a mí”. Por lo tanto, no está claro dónde se ubican cronológicamente muchos de los dichos sin fecha.

Ezequiel 1–24 describe a Jerusalén como una esposa infiel (véase especialmente Ez 16) e Israel y Judá como infieles a Dios, comparable a dos hermanas prostitutas (Ezequiel 23). Ambas naciones fueron castigadas con el exilio. Ezequiel 25–33 presenta a los vecinos del reino dividido como culpables de pecado también y anuncia que Dios usaría (o había usado) a los babilonios para castigarlos, junto con Israel y Judá. Ezequiel 34–39 continúa ese motivo, pero también predice la “resurrección” de Israel y Judá y su reunión como un solo pueblo con un rey sobre ambos (Ezequiel 37:24). Por último, Ezequiel 40–48 retrata una nueva tierra de Israel reunificada con asignaciones de igual tamaño para cada tribu, un rey que no gravaba mucho y un templo perfecto administrado por sacerdotes levíticos. El nuevo templo sería el ombligo de la tierra, del cual fluirían todas las bendiciones (simbolizadas como agua; Ezequiel 47:1).

Para obtener más detalles sobre Ezequiel, consulte estos artículos: Ezequiel, Libro de; Ezequiel el profeta; Templo, de Ezequiel.