Milagros en la Biblia hebrea

El Antiguo Testamento designa ciertos fenómenos extraordinarios como “señales” y “prodigios” que demuestran el poder divino. Las formas de milagros en el Antiguo Testamento incluyen:

• eventos celestiales (p. ej., Josué 10:9–15);

• sanidades inmediatas (por ejemplo, 2 Reyes 5:14);

• control de la naturaleza (por ejemplo, Éxodo 14:21–22);

• objetos y animales que actúan de manera inesperada (p. ej., Nm 22:22–35; 2 Reyes 6:5–7).

La Biblia hebrea frecuentemente presenta a Dios como el agente directo de los milagros. Por ejemplo, Números 22:22–35 atribuye explícitamente a Dios la responsabilidad de un milagro, indicando que “el Señor le dio a la burra la capacidad de hablar” con Balaam (Nm 22:28 NTV). Él a menudo emplea a un intermediario humano (p. ej., Moisés en Éxodo 14:21). A veces, su poder es tan esencial para el carácter humano que la división entre el poder de Dios y el poder inherente al carácter humano es difícilmente reconocible (p. ej., 2 Reyes 1:15; 2 Reyes 6:5–7; Lindars, “Elijah, Elisha and Gospel Miracles”, 62–79).

Las respuestas humanas a los milagros dependen de la situación personal del observador, la situación sociopolítica y los supuestos teológicos. Por lo tanto, el mismo evento milagroso puede provocar diferentes respuestas entre varios observadores. Por ejemplo, mientras que la respuesta inicial de Belsasar a la escritura de la mano misteriosa en la pared es el miedo, Daniel no muestra esta emoción (Dn 5:6, 17–28). Además, un milagro suele afectar la reputación de su agente o agentes. Por ejemplo, los filisteos de 1Sa 4:8, temen a los “dioses” hebreos que afligieron a los egipcios con plagas (Éxodo 7–12; Stirrup, “Why Has Yahweh Defeated Us?” 89–90).