离婚。 耶稣还重新解释了允许离婚的律法（申命记24：1-2）。保罗是最早记录此一教导的新约作者（林前 7:11）：“丈夫也不可离弃妻子”。根据马可福音10：2–9和马太福音19：3–8，耶稣在与一些内部持对 申 24:1–2有不同解释的法利赛人争辩律法时，讲述了这个教导。但是，对于耶稣来说，这个教导的先例不是申命记24：1-2，而是上帝更早在创世记2:24中的宣告：“二人成为一体"。因此，离婚和再婚会导致犯奸淫（马可福音10:11；马太福音5：31–32；19：9；路加福音16： 18）。

保罗和马可福音 将禁止离婚的范围扩大到了妻子（林前7:10； 可10:12）。此外，保罗认为信徒不应该对未信的配偶提出离婚。保罗认为，这样的婚姻只能在配偶主动提及离婚的状况下才能结束（林前 7：12–16）。在这个情况下，保罗没有明确提到再婚的教导。

尽管马太福音，马可福音和路加福音都记载了耶稣对于离婚的教导，但每本福音书都提供了稍微不同的解释。在马可的版本中，耶稣与法利赛人争论后的结论是：神配合的，人不可分开（马可福音10：2–9）。之后耶稣教导门徒离婚和再婚会导致犯奸淫（马可福音10：10–12）。马可的记载将这一规则套用于男性和女性，而这非常重要。它不仅说明了女人与丈夫离婚的权利，而且还重新诠释了旧约对犯奸淫的定义。 出20:14； 利18:20； 20:10； 申22：22–24 中的律法认为，两人所犯的奸淫是冒犯了妇女的丈夫。但马可福音10：11–12表示，丈夫也有可能犯奸淫辜负自己的妻子。

路加没有记载耶稣与法利赛人的争论。但是，他的确记载了有关再婚和犯奸淫的教导。在这一教导（也是针对法利赛人）中，一个男人如果与妻子离婚并娶另一个女人，或者他与离婚的女人结婚，他就犯了奸淫（路加福音16:18）。

马太福音在登山宝训中记载了两个有关离婚的教导。（马太福音5：31–32）。耶稣讲论了与路加福音16:18一样的教导。之后，马太记载了马可福音中与法利赛人的争论（马太福音19：3–9）。 在马太福音19：9中，耶稣对法利赛人宣讲了在马可福音10：11–12里的教导，也就是一个男人若与妻子离婚再娶，就是犯奸淫了。与马可不同，马太没有明确指出男人对妻子所犯的奸淫，也没有延伸讲论妻子对丈夫所犯的奸淫。此外，马太为耶稣的教导增加了一个有趣的例外：再婚将会导致犯奸淫，除非女子是因“不忠“（πορνεία, porneia）而被离婚（(太 5:32; 19:9）。对经文的解释建立在 porneia的含义，该名词可以描述各种异常的性行为。如果这指的是犯奸淫，那么这句话似乎允许男人与不忠的妻子离婚，这是法利赛人其中一个学派所同意的一个例外（Instone-Brewer, Divorce and Remarriage, 175）。另一方面， porneia可能是指乱伦的婚姻（ 利18：1–18）。这种婚姻在希腊罗马世界并不罕见。在这种情况下，马太的教导只允许与近亲结婚之人离婚。马太的逻辑也引导出这样的结论：丈夫若与不忠的妻子离婚也不算犯奸淫，因为妻子在离婚之前已经先犯了奸淫。