Grupo de palavras do Antigo Testamento

O Antigo Testamento usa uma série de termos hebraicos para blasfêmia e conceitos relacionados. Em três passagens (Jó 3:8; Pv 11:26; Lv 24:11, 16) o termo נָקַב (naqav) significa "amaldiçoar" ou "blasfemar". Intimamente relacionado, קָלַל (qalal) significa "amaldiçoar, tratar ou estimar levianamente, tornar desprezível, menosprezar" e até mesmo "privar alguém de sua estatura e importância" (TDOT, 13:39). Em Levítico 24:10-23 a palavra aparece quatro vezes em conexão próxima com נָקַב (naqav ) Em 1Samuel 3:13 os filhos de Eli estavam "blasfemando (קָלַל, qalal) Deus” por seus atos ímpios, que levaram à sua mortes (1Sm 4:11) Um terceiro termo, גָּדַף ( gadaph), significa "injuriar, blasfemar, insultar" ( 2 Rs 19:6, 22; Is 37:6, 23) Mesmo ações desafiadoras podem ser consideradas blasfêmia (Nm 15:30 NAS). Este conceito também aparece em Ezequiel 20:27, onde Yahweh censura os israelitas, cujas ações de idolatria persistente resultaram em blasfêmia.

O termo חָרַף (charaph, “insultar, censurar”) é geralmente associado a pagãos que negam a grandeza e o poder de Deus enquanto elogiam os seus próprios (2Rs 19:22). Golias provoca os israelitas e seu Deus (1Sm 17:1–58), e o salmista critica a maneira terrível com que as nações gentias difamam (חָרַף, charaph) o nome de Deus (Sl 69:9; 74:10; 18; 79:12; 89:51).

Quando os israelitas, por sua incredulidade, demonstram falta de reverência ao Senhor e se rebelam contra ele, a palavra נָאַץ (na'ats, “desprezar, tratar desrespeitosamente, blasfemar") ocorre com frequência (Nm 14:11; 14:23; 16:30; Dt 31:20). Em outros lugares, o salmista critica a renúncia de Deus pelo inimigo (Sl 10:3, 13; 107:11) e os profetas acusam os israelitas rebeldes de terem desprezado (נָאַץ,, na'ats) o Senhor (Is 5:24; Jr 23:17; Ez 35:12).

Geralmente, os escritores do Antigo Testamento usam בָּרַך (barakh) para expressar o conceito de “bênção” (por exemplo, Gn 12:3). No entanto, em algumas passagens, o termo בָּרַך (barakh) carrega a intenção oposta: "amaldiçoar". Para efeito literário, o livro de Jó usa בָּרַך (barakh) antifrasticamente (ou talvez eufemisticamente) (Jó 1:11; veja também Jó 1:5; 2:5; 2:9). Em outro exemplo, uma trama contra Nabote inclui a acusação de ele ter amaldiçoado (בָּרַך, barakh) a Deus (1Rs 21:10, 13). O salmista diz que um homem ganancioso amaldiçoa (בָּרַך, barakh) o Senhor (Sl 10:3).

Em Levítico 18:1–22: 33, Deus adverte repetidamente os sacerdotes israelitas a não "profanarem" (חָלַל, chalal) O nome de Deus oferecendo filhos a Moloque (Lv 18:21; 20:3), jurando falsamente pelo nome de Deus (Lv 19:12), violando os padrões sacerdotais (Lv 21:6) ou comendo as coisas sagradas enquanto cerimonialmente impuros (Lv 22:2).Ezequiel reitera a maneira como o divino santuário (Ez 44:7) e os sábados (Ez 20:24) foram profanados pelos israelitas de seus dias (veja também Ez 20:9; 20:13–14; 20:21–22, 20:39; 36:20–23; 39:7). Jeremias refere-se a oprimir pessoas em escravidão, o que equivale a profanar (חָלַל, chalal) o nome de Deus (Jr 34:16; veja também Am 2:7). Essas injustiças sociais o desonram.

Por fim, 46 versículos do Antigo Testamento empregam כָּעַס (ka'as) para incidentes em que o povo de Deus o provoca (ou onde ocorre um ato de provocação) e, em todos os casos, isso incorre em uma violação do primeiro e segundo mandamentos. Por exemplo, Isaías declara a queixa de Deus: “Estendi as mãos todo dia a um povo rebelde, que anda por caminho que não é bom, seguindo os seus próprios pensamentos; um povo que de contínuo me irrita (הַמַּכְעִיסִים, hammakh'isiym) abertamente, sacrificando em jardins e queimando incenso sobre alteres de tijolos” (Is 65:2–3, ARA).