Hospitalidade (φιλοξενια, philoxenia) O tratamento generoso e agradável de hóspedes.

No Antigo Testamento, as narrativas históricas fornecem um vislumbre das práticas de hospitalidade, por meio de exemplos positivos e negativos (Gênesis 14:18–24; 18; 19;23:1–20; 24:10–49; 43:32; Josué 2:1–21; 6:22–25 ; Juízes 4:19; 1Sm 25:2–38; Ne 5:14–17) Às vezes, isso ilustra um padrão de hospitalidade estendido a convidados conhecidos e a estranhos que apresentavam:

• uma saudação com saudação ou beijo (Gênesis 18:2; 19:1)

• boas vindas para que entre o convidado ( Gênesis 24:31)

• um convite para descansar (Gênesis 18:4; Juízes 4:19)

• uma oportunidade para lavar-se ( Gênesis 18:4; 19:2; 24:32 )

• fornecimento de comida e bebida (Juízes 4:19; 19:5)

• um convite para conversar (Gênesis 24:33)

• uma provisão de segurança (Gênesis 19:8)

A lei mosaica registra orientações relevantes no tratamento de vizinhos e estrangeiros vivendo entre as tribos de Israel. Os israelitas receberam ordens de tratar bem os estrangeiros por causa de sua própria origem como estrangeiros no Egito (Êx 22:21; Lev 19:33-34) Eles deveriam receber seus pobres companheiros israelitas em suas casas (Lev 23:35) Eles deveriam celebrar festivais junto com estrangeiros que moravam entre eles (Dt 16:11, 14) A falta de hospitalidade em outras nações foi condenada (Num 20:14–21; Dt 23:3,4). Planos em mosaico para cidades de refúgio (Num 35; Dt 4:41–43; 19:1–10) aumentam a evidência de que a hospitalidade incluía dar abrigo ao longo da história do Antigo Testamento.

No Novo Testamento, Jesus pediu que a hospitalidade fosse estendida além dos limites do lar e da tribo, como ilustrado nas parábolas do amigo importuno (Lucas 11:5–8 ) e o bom samaritano (Lucas 10:25–37; Veja João 4:9) Ministras aos necessitados é algo claramente esperado por Deus, como ficou evidente na instrução de Jesus sobre o julgamento das nações: alimentar os famintos, saciar os sedentos, acolher o estrangeiro, vestir os nus, cuidar dos doentes, visitar os presos (Mateus 25:31–46) A falta de hospitalidade implica julgamento (Lucas 16:19–24) Jesus repreendeu Simão, o fariseu, por ser um anfitrião pobre: sem água para lavar os pés, sem saudação de Jesus com um beijo e sem óleo para ungir a cabeça (Lucas 7:44–46).

Embora os cristãos geralmente sejam instados a mostrar hospitalidade (Rom 12:13; Hb 13:2; 1 Pe 4:9), eles são desencorajados a tomar uma refeição ou estender hospitalidade a crentes impenitentes (1Cor 5:11), que ensinam falsas doutrinas (2Tim 3:5; Tito 3:10–11 ) ou enganadores intencionais (2João 7–11).

Douglas K. Wilson