언약에 대한 용어들의 영어 번역

구약의 “언약”에 대한 히브리어 단어는 베리트로, 칠십인역은 일관되게 그리스어 단어 디아데케로 옮긴다. 신약의 저자들이 칠십인역의 관습을 따르면서 디아데케라는 용어를 사용해서 베리트, “언약”을 의미하려 했음에는 의심의 여지가 거의 없다. 그러나, 많은 고전 헬레니즘 자료들도 디아데케를 사용하면서 "마지막 유언"(last will, testament)을 가리키려 했기 때문에, 일부 오래된 영어 번역(KJV)은 디아디케를 특정 구절에서 “유언”(testament)으로 옮긴다. 더 최근의 번역은 몇 가지 경우를 제외하고는 이 오류를 수정한다. 예를 들어, 히브리서 9:15-17(RSV, 한국어 번역은 개역개정)은 다음과 같이 읽는다.

"이로 말미암아 그[그리스도]는 새 언약[디아데케]의 중보자시니 이는 첫 언약[디아데케] 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라. 유언[디아데케]은 유언한 자가 죽어야 되나니, 유언[디아데케]은 그 사람이 죽은 후에야 유효한즉 유언한 자가 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라"

디아데케라는 단어는 히브리서 9:15에서 "언약"으로 번역되지만, 다음 구절에서는 “유언”으로 번역된다. 일부는 저자가 이러한 나중의 구절들에서 디아데케의 고전적 의미로 전환하는 것을 본다. 나중의 구절들에서 토론은 사람이 죽은 후에 유언을 집행하는 것을 중심으로 이루어지는 것으로 보인다. 그러나 히브리서의 저자는 16-17절에서 또한 “언약”을 가리킬 수 있다. 참으로, 고려의 대상인 언약은 시내 산에서 깨어진 언약이다. 이 구절들의 그리스어는 다음과 같이 번역될 수 있다.

"[깨어진] 언약은 언약 당사자들의 죽음을 요구하나니, [깨어진] 언약은 죽은 몸들에 대해 시행되는 것인즉 언약 창시자가 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라."

히브리서의 저자는 (깨어진) 시내 산 언약이 이스라엘 사람들의 죽음을 요구했다고 강조하고 있는데(출 32:9-10), 그들은 시내 산에서 언약 맹세를 서약함으로써 자신들을 죽음의 저주 아래 두었기 때문이다(출 24:8). 이전에 하나님이 아브라함에게 “서약한 자비”로 인해, 당시에는 죽음의 저주가 집행되지 않았다(출 32:14). 그러나 그리스도가 이스라엘을 대신하여 죽을 때 바로 그 일을 감당한 것이다(히 9:15).

비슷한 번역 문제가 갈라디아서 3:15에서 발생한다. “형제들아 내가 사람의 예대로 말하노니, 사람의 유언[디아데케]이라도 정한 후에는 아무도 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라”(RSV 번역).

문맥(갈 3:15-18)에서, 바울은 맹세를 서약한 언약의 고정된 본질을 논의하고 있다. 인간의 언약조차도 엄숙히 맹세한 후에는 바꿀 수 없기 때문에(갈 3:15; 비교. 수 9:18-20), 하나님이 맹세한 언약은 더욱 그럴 것이다(갈 3:17). 하나님은 아브라함의 씨를 통해 모든 민족에게 복을 주리라는(창 22:18, 비교. 갈 3:14), 아브라함과의 언약을 바꿀 수 없다(창 22:15-18). 400년 후에 모세 율법을 조건으로 추가함으로써 말이다(갈 3:17-18). 바울에게는, 만약 인간이 언약을 체결한 후에 새로운 조건을 추가하거나 변경하는 것이 부당하다면, 하나님에게도 마찬가지다.

신약에서 디아데케가 나올 때는 항상, 칠십인역의 일관된 예에 따라, “언약”으로 번역될 수 있고 또 번역되어야 한다.