Amen, ein hebr. Wort, das ins griech. N. T., in die deutsche Bibel und schließlich ganz in die deutsche Sprache übergegangen ist, übrigens ursprünglich in etwas anderer Weise, als jetzt von uns, gebraucht wurde. Es diente nämlich im Alten Bund dazu, daß das Volk besonders wichtige Worte, welche die Priester u. dergl. ihm vorsagten, mit diesem Wörtlein bestätigte und seine Zustimmung dazu erklärte. So sollte bei der Verkündigung des Fluches auf dem Berge Ebal das Volk zwölfmal antworten: A. = ja, so soll es sein (5 Mo. 27, 15–26, vgl. 4 Mo. 5, 22, ähnlich Ne. 5, 13; 8, 6; Ps. 106, 48). Übrigens wurde A. auch im gewöhnlichen Leben so gebraucht (1 Kö. 1, 36; Jer. 28, 6). Auch im Gottesdienst der ersten Christengemeinde findet sich dieses A. der Zustimmung (1 Kor. 14, 16, vgl. Off. 22, 20, wo „A., ja komm Herr Jesu,“ zusammengehört). Am Schluß eines Gebets als zusammenfassende Bekräftigung desselben steht A. namentlich bei Lobgebeten (Ps. 41, 14; 72, 19; 89, 53; am Schluß der drei ersten Psalmbücher) und in kurzen Lobpreisungen (Rö. 1, 25; 9, 5; 1 Pe. 4, 11; Off. 1, 6 usw.). Am Schluß des Vaterunsers und der meisten neutestamentl. Briefe steht A. im ursprünglichen Texte nicht und ist späterer Zusatz der Kirche. In eigentümlicher Weise hat Christus das Wort A. oft zur Einleitung eines Satzes gebraucht, wo es Luther stets mit „Wahrlich“ übersetzt (im Johannesevang. doppelt: A., A.). Die Stelle 2 Kor. 1, 20: „in Christo sind alle Gottesverheißungen Ja und A.“, bedeutet nach der deutschen Übersetzung, daß sie in Christo ihre Erfüllung und Bestätigung finden; nach dem Grundtext aber heißt es: „in ihm sind alle Gottesverheißungen Ja, daher geschieht durch ihn das A. Gott zur Ehre durch uns“, d. h. das von Christus gewirkte Zeugnis der Apostel sagt A. zu der Erfüllung der Weissagungen in Christo, bestätigt dieselbe mit voller Überzeugung. — Off. 3, 14 heißt Christus selbst „A.“, im Anschluß an Jes. 65, 16, wo Gott selbst (im Grundtext) der Gott A. heißt (rev. Übers.: der wahrhaftige Gott); beidemal im Sinn der Wahrhaftigkeit = der, welcher A. sagt zu dem, was er selbst geredet hat.

Th. Hermann.