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稱法國的加爾文約翰為改革時期的最大學者,不為過言。他的註釋書以及其他著述,曾在世上傳讀四百年之久,迄今在近代教會中仍廣被使用,幫助主的子民解釋神的話語。 神給加爾文的特殊恩賜,乃是他熱誠傳福音的信仰,以及他對聖經神學廣泛的理解。這種平衡乃在於他解釋聖經時,精密地注意到聖經的字句與上下文的意義。他所寫的聖經註釋,是從聖經當中,為人的信仰與生活擬定神話語的詳細真理。

在這裏有兩件事是值得注意的:第一、我們是屬於神的;第二、為了這個緣故,我們就應當聖潔,因為所獻於神的,若不先已分別為聖,就有辱於神。由於這個前題,因此也可以知道,我們應當在一生中多默想聖潔的事,如果我們的生活變為不潔,就是褻瀆神的聖名,因為不潔的生活乃是使已奉獻成聖的生命世俗化。 保羅在此所說的話都是很相宜的。他說:先要將身體當作祭物獻給神。這乃是說,我們已不再隨我們自己的心意而行,卻是讓神隨祂的心意叫我們怎麼行,我們就怎麼行。但是,除非我們先捨下自己,拒絕自己,不然我們不能達到這一點。其次他又加上各種形容詞,來描寫所獻的應當是什麼樣的祭。稱之為活祭,他的意思乃是說,我們將自己獻上,為的是要我們曉得我們從前的生活已在我們裏面死去,因此我們可以從死中復活而得著新生命,稱之為聖潔;他乃是要指出(如同我們已經提到過的)獻祭於神的真正性質是什麼。被獻上的祭牲,只有在以前已經分別為聖了,才能被准許為祭物。第三個形容詞提醒我們,當我們配合神的旨意而將我們自己作為祭物獻上時,我們的生命才是正確的、有次序的。當我們獻身於公義及聖潔時,使我們知道我們的勞苦是為神所喜悅的,也是蒙祂所悅納的;這也是我們獻身的
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