法，即所有敬拜，無論是獻給什麼神祇，實際上都是獻給那位全地之神。已過世的首席拉比講評說：「甚至敬拜天象的異敎國家，也是向一位超越者獻禮物，如此便等於尊榮我的名；他們所獻給我（非直接）的貢物，是出於單純的心靈；神鑒察敬拜者的心。這個奇妙的思想經由拉比斯(Rabbis)進一步推展，成爲猶太敎普世觀的重要特色。」307基督徒主張同一論調的代表，可推尼威廉(W. Neil):「我們應該感謝這位不知名的作者 ……因爲他夠大膽，在這樣的時候能作出令人驚愕的承認，即：無論是在哪一種宗敎的名義下，只要是眞心實意的敬拜，實際上都是獻給那位獨一眞實之神（參：徒十35）。」308倘若這是對瑪拉基話語正確的解釋，那麼，聖經中就只有他一個人表示：異敎獻祭也可當作是獻給神。 從曰出之地到日落之地，範圍沒有比這更廣的。類似的語句在詩篇中出現兩次（詩五十1，——三3），在以賽亞書中出現兩次（賽四十五6，五十九19），每一次都是描述神在全地掌權，祂隨時會向列國彰顯祂自己爲創造主、大君王、救贖主。查銳注意到，這種用法使瑪拉基的經文有瞻望未來的意味309。如果先知是想到分散各地的猶太人或歸化猶太敎者310，他不太可能