先知明白歷史的證據對信仰的重要性。他問道：以持不是雅咎的兄弟嗎？預期聽衆會回答，不但是兄弟，還是孿生兄弟，强調他們同有機會，憑以撒兒子的身分進入亞伯拉罕蒙福之約。以掃旣是哥哥，按自然法則享有優勢。然而我愛雅各。舊約從未敎導說，雅各比以掃更可愛，或比以掃更討神喜悅；不過以掃輕視他的長子名分，將它賣給詭計多端的弟弟，乃是事實（創二十五29〜34）。神揀選雅各，找不到更多的解釋，聖經只說神喜悅愛他（申十15），雖然他微不足道（申七7、8）。雅各（以色列，創三十二28）爲這項恩寵付出很高的代價。神對雅各向祂的回應從來沒有滿意過，因此他們經歷到被擄的慘劇；而以掃——以東人的祖先（創三十六1）——卻免受此苦。在耶路撒冷被巴比倫征服時，以東人站在侵略者的一邊，提供情報，搶奪戰利品，切斷逃亡路線（俄10〜14節）。猶大地區人去樓空後，以東人遷入，顯然得到不少利益。 3. 我卻恨以掃。動詞「恨」要從神揀選之愛的亮光來解釋。雅各被揀選，被「愛」的事實，就意指以掃被撇棄，被「恨」；在揀選時必定會有所撇棄。這並不是對以掃個人的恨惡。不過，因以掃和他的後裔對雅各懷恨不散，世代爲仇，終於招致神的審判。 在瑪拉基寫此