次序在地形學上不具任何意義24，卻帶有文學的意義。這些城市形成一個半徑十四公里的圓，圓心是彌迦的家鄕——摩利設迦特。彌迦對於亞述入侵的描述，恰巧補充了西拿基立的說法，甚至明確到指出大軍已到耶路撒冷城門，而且未提及耶城被毀滅（9、12節）。結論宣吿大衛家將被擄一事，並未發生於當時，因爲希西家悔改了（參：耶二十六7〜8、18〜19）。 8〜9.和某些敲打講台、傳講烈火與毀滅的現代傳道人不同，彌迦傳講審判的信息是出於無比的愛，也因著愛，他爲他的聽衆哀哭。有關以色列哀悼的風俗，見創世記五十10；耶利米書六26；以西結書二十四17。 被譯爲她的傷痕（和合本作「撒瑪利亞的傷痕」。）的字（希伯來文是makkôteyhā），很可能隱含了原文的縮寫(makkat yah=「從耶和華而來的打擊」),因爲隨後被譯爲「臨到」（和合本作延及，希伯來文是nāgaʿ）的動詞，令人意外地以陽性形式出現。若眞是如此，那麼第9b、c節應爲「它〔=打擊〕臨到猶大，祂〔=耶和華〕臨到我民的城門」（參AV知NIV邊註）。先知再次把當時的國際危機，解釋爲神的責罰（參12、15節）° 10.錫安之民不應在非利士的迦特