彌迦在彌迦書結尾，很巧妙地把自己的名字穿插在被饒恕之民的讚美詩中（七18），他以自己名字的含義——「誰能像耶和華」——來形容耶和華赦免罪人此一無與倫比的特質，以及耶和華信守對以色列列祖的應許。當神將埃及軍隊投入海中時，神可紀念的名字耶和華(Yahweh,或譯雅巍)在以色列上古歷史即已家喩戶曉；而神許諾將祂子民雅各的罪投入深海（七19），更爲祂的名字增添了光輝。 由其他先知的名字判斷（例如：音拉的兒子米該雅，以及亞摩斯的兒子以賽亞），以彌迦的家鄕摩利沙來指出其身分（一1；見註釋部分），暗指了彌迦不是耶路撒冷人，不過在耶城任專職先知，協助以色列（彌迦以以色列指稱南北兩國）規畫其政策及特性。相反地，比彌迦早一個世代在撒瑪利亞佈道的阿摩司，卻不被視爲職業先知，而是一位牧人（參：摩一1，七14〜15）。彌迦强而有力的信息，扭轉了希西家的心，改變了猶大的政策，也因而拯救國家於危急存亡之秋（參：耶二十六17〜19）。 彌迦以坦率說出眞道，並堅持信守神與摩西所立之約中的價値（參三5〜8），而自別於同時代的假先知（參二6〜11）。由於眞、假先知的性質相異，其信息亦隨之不同。爲了迎合富人及統治階層，假先知們