亞北方小鎭裏的年輕敎會，寫了一封自己對神學裏某些最偉大主題的看法。 這些主題對二十世紀末期的敎會具有什麼意義？今天在呂家山谷裏幾乎沒有基督徒。但在世上各處仍有許多年輕的敎會需要在基督裏長大成熟，他們當中少有需要保羅對猶太敎的警吿，且現代的基督徒並非全部都從異敎皈依基督敎（雖然有少許是；我們也無妨將現代西方物質主義視爲一種異敎，即使它很枯燥無味）。這幾點明顯的指出，我們現代的情況與歌羅西人的情況，有些間隔和距離，是不容我們輕易否認的。我們也不可隨便的將保羅的話語提昇到「超越時間之眞理」的地位上，以解決此問題。這種作法的危險之一，是將經文分成兩種材料一一一種是超越時間的，一種是「受制於文化的」。事實上，聖經從創世記到啓示錄全部都「受制於文化」。只有從受地方性、歷史性和文化性左右的保羅達歌羅西人的信息中，後代的人，包括我們，才可聽見聖靈向敎會所說的話。 聖靈和敎會，兩者就是幫助我們明白，如何將遠古的經文用到現代狀況中的線索。保羅有意將這封信在敎會當衆宣讀（四16），這提醒我們一個事實，我們無法純以個人的背景來明瞭它的內涵。每一個成熟的基督徒當然都有「察驗萬物」的責任，但基督敎眞理卻是集體的產物。