在以弗所，且即使他確實寫了使徒行傳33，他也沒有必要記錄保羅所受的每一次監禁，並且事實上他極可能省略了某些比較不重要的監禁。他主要是在記下那些可供學習的事情（參，徒十六16〜40）。 另一個通常不受注意，卻是十分有力維護歌羅西書寫自以弗所的論點，是我們已提及歌羅西書與哥林多後書間的密切相似之處。哥林多後書（至少大部分）是保羅從以弗所往哥林多途中寫下的，述及他在亞洲所受的各種苦（林後一8）。如果我們將加拉太書的寫作歸在這同一時期34，那麼它與歌羅西書間的相似處又是另一引人興趣的討論。 因此，我較同意將歌羅西書（及它的同伴，腓利門書）的寫作日期放在主後五十二和五十五年（或可能在五十三和五十六年之間），當保羅在以弗所工作之間寫的（徒十九8〜10）35。然而我必須强調，這與所有關於監獄書信寫作地點的理論一樣，只不過是個假設。我的看法只不過是說明這項特殊的假設，使各個資料看起來很合理；在一簡單的範疇內，它能生效，且它有效的