然書信中並未明言有這一批人，但保羅特別強調有些人「有別樣的想法」（三15），而前文則陳明他否認自己已經得著完全，只是不斷努力向前。斯科特的評語相當公允：「保羅在此（第三章）處理的問題，無疑是腓立比教會曾熱烈辯論過的。」74最近的硏究更準確地顯示，這裡是指一種錯誤的末世論，他們以爲，旣然信徒已經在基督裡復活得新生命，這就是最終極而完美的拯救。這種「現實末世觀」會釀成目前已臻完全的錯誤宣吿，不再會受痛苦的應許，並導致否定將來的復活。這三條線索讓人認出，它就是日後發展成諾斯底主義的派別，他們主要根據特別的知識(gnōsis),以宗教心態渡過今生。 再進一步，則是激勵他們，面對試煉時不要軟弱。從一章27〜30節、二章15節、四章1節等資料看來，成立不久的腓立比教會，身處外邦世界，又有猶太諾斯底的錯誤教導潛伏身旁，面對這一切反對勢力，感到惶惶不安。這封信是勸勉之文，使徒憑著自己面對掏道威脅的情況，要他鍾愛的腓立比信徒和他站在一邊，與基督一同受苦（三10〜11），在敵人面前仍然保持眞誠、忠心。有一個鑰字「知識」(gnōsis),出現於三章8節、10節，是假教師很看重的一個字，卻被「消毒」過，而用來