領受聖靈的經驗，並引經文從神學上來驗證。此外，若說保羅單單只談「因信稱義」，也不正確。加拉太書裏確實還談到了許多方面，如基督的救贖、與基督聯合、基督裏的合一、基督裏的自由、恩賜聖靈的應許、聖靈結的果子、基督徒的生活樣式等等。然而這些都從在基督裏與神建立的全新關係而來，這美好的關係乃從「信」開始，而保羅將這美好的關係名爲「稱義」。「稱義」在保羅而言，不是法律上的遊戲，而是一種改變人的屬靈經歷。 毫無疑問，加拉太書的中心論題是：人「如何」及「爲何」能開始被神接納，以及被神接納之後，人「如何」又「爲何」能繼續爲神所悅納。這兩個問題都是猶太派基督徒曾提出的挑戰。現代解經家對於「因信稱義」各有不同的神學立場，其差別就在於他們如何翻譯希臘原文的dikaioutai一字（二16）。有的譯爲「稱義」(justified),有的譯爲「被視爲義」(reckoned righteous),或是「校正」(put right)或是「被校正」(made right)。儘管這些譯詞在神學意義上確有區別，與保羅所著重的問題相比，這些區別就顯得微不足道。保羅看重的是，人如何能達到「義」的位置，又如何能保持在這位置上（如何