的使者，他棄絕這一切令人迷惑的作法。 一方面是憑著上帝的聖潔和誠實並上帝的恩惠，另一方面是靠人的聰明，這兩種行事爲人的對比常出現在保羅書信中。例如，在此信稍後保羅斷言：「我們不像那許多人，爲利混亂上帝的道。乃是由於誠實，由於上帝，在上帝面前憑著基督講道」（二17；參，四2）。人的聰明用的是暗昧可恥的手段（參，四2）或高言大智（參，林前二1），讓聽者留下深刻印象。靠上帝的恩惠傳道乃是倚賴上帝的大能，看見上帝動工（參，羅十五17〜19；林前二2〜5；林後十二11〜12）。如果上帝藉著祂的恩惠，要彰顯祂的大能，傳道就有果效；若不然，保羅也不會用卑下的手法，製造人爲果效。 13a.保羅繼續他一般性的辯護，說道：我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的。保羅顯然知道他已受到哥林多某些人的批評；這些人懷疑他的信是否另有所指。稍後（乃根據本註釋採取的歷史重建順序，見導論，19〜20頁）保羅還要答覆其他的批評，也就是在對待哥林多人的態度上不一致的問題；見面時是一種態度，不在場寫信時又是另一種態度（參，十10〜11）。在目前這段經文中，保羅似乎只回答他在信中含沙射影的問題，他們認爲他寫的是一回事，