然對聖經有極深的洞察力，所以能夠如此總結律法。鄒舍（ho plēsion）的意思不只是住在隔壁的人（那是 ho perioikos，用在一58等處），更包含有聯合、交通的思想。 28. 耶穌稱讚他的回答，接著說：你這樣行，就必得永生。有些人認爲，在這句話中對靠行爲得永生的道路有形式上的贊賞，如果你要一條靠著行爲而得救的路，這就是了（含有你不能做到的意思）。似乎更有可能的是，祂否認了靠行爲得永生的路，要緊的不是我們做什麼，當作是積功德的行爲，而是我們的態度。如果我們眞的照著耶穌所說的方式來愛神，那我們所依靠的就是祂，不是我們自己。這種愛是我們對神愛我們的回應，不是祂接納我們的原因（參六47〜49）。耶穌不是在推薦一種新的律法主義制度，與舊的大同小異，而是指出所有律法主義的盡頭。律法師要的是一條律則或是一組律則，使他可以遵行，並且因此而配得永生；耶穌卻是吿訴他：永生根本就不是一件遵守律則的事，活在愛中就是活在神國的生命中。安得（William F. Arndt）指出：這句話「承認魂與靈的境界的重要性，如果那個範圍是健全的，整個人就健康」。我們對神的態度決定其餘的一切；如果我們眞的愛祂，我們也