學派的說法），或亦即說是本於上帝的恩賜，來達到的。因為這些本於行為的義也是上帝所賜的，就如我們所有的東西都是上帝所賜。（〔譯按〕「經院哲學派」一詞，本書英文版有時作scholastics,有時作sophists,拉丁文前者作scholastici,後者作sophistae,兩詞在本書中指同一種人。）但這最超越的義，就是信心的義，是上帝藉著基督歸算(imputes)給我們的，在人的行為以外；這義不是政治與社會方面的義，不是禮儀上的義，不是上帝律法中的義，也不是存繫於我們行為的義，乃是完全相反，它單純是被動的義（至於上述那些則都是主動的義）。因為在信心的義中，我們分毫不去行出甚麼，分毫不給上帝甚麼，單單只是領受，讓另一位在我們裡面作工，這另一位就是上帝。因此，稱這信心的義或基督徒的義為「被動的」，是很合宜的。這義藏在奧祕之中，世界不明白它。其實就連基督徒，對它的掌握以及在受試探時對它的把持，也是不夠。因此必須不斷教導它，經常操練它。而凡是在良心受苦與恐懼之中，沒有掌握或把持住它的人，就站不住。因為除了這被動的義之外，再沒有甚麼別的能給人良心這麼堅實確鑿的安慰。 但人的軟弱可憐，就在於當良心恐