某些範疇〔categories〕應該必須首先存在，才能把經驗當成經驗來了解）。然而，信仰的活出性亦衍生自我們針對信仰本質的探索，正如洞見會影響我們如何知覺神，以及我們如何與祂建立關係。在個人經驗裡頭，這個「活出來的信仰」層面，對於與神之間關係的探索，是既有抑制、亦有促進的作用。若以為與神之間的關係，總是和我們與神之間的關係相仿時，作為活出來之信仰的個人經驗，就會對基督教靈修學的探索產生抑制作用。然而，若果在探索基督教靈修學時，有意識到這份危險，我們就能採取學術性自我檢視／查驗（self-examen）的操練，以求軟化我們自己偏見的有害效力。首先，藉由非正規的日常關係和正規研究，去接觸他人的經驗、觀點和實踐方式。然後在思考別人靈魂的動機和動向時，仍須注目於我們自己的動機和動向。要自問：我為什麼對這沒有興趣？我尋索這個主題或這段文字時，起了什麼感受或傾向？這些感受揭露了我的哪些背景和關注之事？我們採取一種治學上的禁慾主義（asceticism）：禁戒「貪饞」，不單單餵飼自身所嗜好的觀念；以細心和尊敬的態度，聆聽別人那些與我們不同的經驗和觀念，以求矯正我們在理性和靈性上的自我信任；並且服從